которые, по слову писания, достовернее, нежели вольные лобзания врага, – именно, обратить ваше внимание на ваш обычай выражаться очень резко, и предложить вам, чтобы вы в сем ограничили себя, потому что сие может причинять вред в делах и службе… Сильная мысль в спокойном слове – покоряет; резкое слово – возбуждает противодействие» (Мнения. Т. IV. С. 179–182).

Между 6 и 21 января 1857 г. (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «На устроение Евангелия от имени Преосвященного Платона[255] я согласился; но о подробностях не стал писать на донесении, которое пойдет в Собор, а пишу к Вам особо… Сошествие Святого Духа изобразить на Евангелии сомневаюсь. Оно описано не в Евангелии, а в Деяниях апостольских. В воскресные дни, по чтении воскресного Евангелия, обыкновенно прикладываются к Евангелию; и особенно прилично, чтобы прикладывались к образу Воскресшего Спасителя. Апостолы, проповедники Евангелия, особенно называют себя свидетелями Воскресения Христова. Посему мне кажется более приличным, и с обычаем сообразным, изобразить на верхней доске Евангелия Воскресение Христово, но не по западному образу, как ныне делают, а по образу древней иконы. <…> Позвольте просить Вас, чтобы Вы берегли себя. Не надобно становиться в Троицком соборе у самой западной двери. Я становлюсь обыкновенно на второе место, но и здесь иногда чувствую течение воздуха в дверь. В день Богоявления надобно было Вам к литургии одеться не тяжело, а во время причастна переоблачиться и прибавить теплую одежду для крестного хода. <…> У о. Макария[256] были некоторые мысли очень своеобразные, как, например, мысль уйти за границу и где-нибудь умереть в безвестности, что не исполнилось потому, что в ночь пред начатием путешествия он занемог и вскоре скончался. Но он был искренний слуга Христа Бога; и, конечно, примечательно, что он во время нескорбное предрекал скорби за небрежение о распространении слова Божия, и скорби потом пришли. Мне приходит на мысль составленный о русском переводе Священного Писания восьмью архиереями и двумя протопресвитерами, необыкновенно полным Синодальным собранием, протокол послать Киевскому владыке, чтобы он размыслил, точно ли надобно ему одному остановить сие дело; ибо оно остановлено его мыслию, сообщенною графу Александру Петровичу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 8–9. № 1146).

21 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Надпись на имеющем устроиться Евангелии может быть положена и в том месте, как Вы предлагали. <…> Благодарю за соображения Ваши об отоплении Успенского собора. Я и прежде полагал не касаться сего дела, когда меня не спрашивают; теперь спокойнее остаюсь при сей решимости» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 9–10. № 1147).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Догадка Ваша, что происходящее в училищной башне происходит от какой-нибудь отшедшей неумиротворенной души, по моему мнению, удобоприемлема. Кажется, это и не одна душа. Та темнее, которая стучала по ночам железными сапогами; и потому, после присутствия святыни, ей сделалось недоступно посещенное святынею место. Для другой оно осталось доступным, и притом днем, как менее чуждой света. Доброе дело совершить еще водоосвящение и панихиду» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 10. № 1148).

23 января. Резолюция о сельском священнике, написавшем в 1855 г. 80 проповедей на воскресные и праздничные дни: «Одобрительно трудолюбие. Но надобно советовать проповеднику, чтобы с более внимательным размышлением писал, чтобы и мысли были правильны, последовательны, и выражения предметам и слушателям соответствовали» (ДЧ. 1884. Ч. 1. № 1. С. 127).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Давно не отвечаю Вам, Отец Наместник, о слове святителя Димитрия о Божией Матери: поклоняюся Твоему безгрешному зачатию от святых родителей. <…> Слова святителя Димитрия можно понимать о зачатии чистом от произвольного греха, ибо сие было после долгой честной жизни, в старости, не по желанию плоти, но в послушании предречению Ангела. Но не невероятно и то, что он понимал оные так, как о сем мудрствуют ныне на Западе. <…> При сем вспоминаю разговор мой с пустынником архимандритом Игнатием[257]. Книгу о подражании Христу он так не одобрял, что запрещал читать. Я возразил ему, что святитель Димитрий приводит слова сей книги, оговариваясь, что Фома Кемпийский хотя иностранный купец, но приносит добрый товар. Архимандрит отвечал мне: мы не знаем, когда святитель Димитрий введен был в благодатное достоинство святого отца и, может быть, указанное мною написал еще тогда, когда был просто благочестивым писателем или проповедником. <…> Рассуждения о зачатии Божией Матери писать нужно ли и полезно ли, сомневаюсь. Кажется, у нас довольно спокойно смотрят на вопрос о сем. Не возбудить бы распрей, которых разрешение трудно предвидеть. Положим, что иной, остерегаясь, чтобы не поколебать догмат искупления, представляет рождение Божией Матери чистым только от произвольного греха; а иной, благоговея к Божией Матери, почитает оное чистым и от первородного греха, не имея того в мыслях, какое отношение сего мнения к догмату искупления. Бог с ними с обоими. Если спросят нас, мы будем говорить словами стихиры на Благовещение: Сын Божий вселился во утробу Пресвятыя Девы Духом Святым предочищенную» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 11–12. № 1149).

24 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «При сем посылаю доставленный мне вклад в Гефсиманский скит» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 13. № 1150).

25 января. Резолюция по жалобе помещика на священника: «Справедливость и человеколюбие требуют пригласить г. помещика не лишать священника пособия, для него, г. помещика, ничтожного, а для священника нужного, каково допущение коровы священника в общее стадо» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 11. С. 372).

27 января. Служение литургии на Троицком подворье (Грозов. С. 19).

29 января. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому с заключением по просьбе почетных граждан Гучковых о дозволении им перевезти тело умершего в г. Петрозаводске отца их Федора Гучкова в Москву для погребения на Преображенском кладбище: «Если бы умерший Гучков был уважаемый наставник раскольников, то не излишней была бы предосторожность, чтобы перенесением тела его не открылся случай к суеверным толкам в пользу раскола. Но как он уважаем был только как один из богатейших раскольников и, по слухам, как хранитель тайных капиталов преображенских раскольников, то можно думать, что могила его на Преображенском кладбище не будет вредна» (Мнения. Т. IV. С. 185–186).

30 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарение Богу, что подвизаетесь за Православие. Но если Вы упомянули о книге экс-князя Гагарина: то не худо было бы сказать о ней более. Вы упомянули заглавие одной главы: Католицизм или революция. Можно бы предложить сочинителю написать главу, которая могла быть более основательна, под заглавием: Католицизм и революция. Революция родилась в земле Римско-Католической.

1 ... 106 107 108 109 110 111 112 113 114 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий