Форма входа
Читем онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в серебряный ковчег, к прочим государственным актам» (Мнения. Т. IV. С. 234).
30 мая. Служение литургии и молебна в Успенском соборе по случаю совершившегося крещения новорожденного великого князя Сергея Александровича (МВ. 1857. № 66. С. 564).
Май (без даты). Запись в дневнике А. Ф. Тютчевой о пребывании в Свято-Троицкой Сергиевой лавре: «Из церкви я отправилась к Филарету, которого застала больным. Он мне сказал, что, когда из Петербурга был прислан приказ, чтобы он поехал к Троице и отслужил там благодарственный молебен, он, чувствуя себя больным, просил у Закревского отложить поездку на два дня. Но Закревский со свойственной ему грубостью потребовал, чтобы он отправлялся немедленно. Он поехал, отслужил молебен, и с тех пор чувствует себя так плохо, что не может двинуться из кельи» (Тютчева. С. 259).
2 июня. Великое освящение храма во имя Успения Пресвятой Богородицы в Преображенском единоверческом богаделенном доме (Гр о-зов. С. 25). Беседа на освящение храма Успения Пресвятой Богородицы при Преображенском богаделенном доме: «Отторгшиеся от общения с священноначалием и священством, и чрез то сами себя отлучившие от причастия святых таин, мечтают, будто могут заменить сие причащением духовным. По истине, мечтают. Не есть ли не основательное, – не есть ли даже дерзновенное мечтание отвергнуть образ причащения, Самим Спасителем нашим ясно определенный и владычественно предписанный, и вымышлять себе новый, по своему произволу, в противность значению и назначению Христова учреждения? Христос Спаситель установил таинство для воспоминания о Нем, и о спасительных Его страданиях: страдал же Он не только духом, но и телом и кровию: посему тело и кровь существенно принадлежат таинству; и устранять или заменять оные значит совсем уничтожать таинство» (Сочинения. Т. 5. С. 417).
7 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Москву пришел я благополучно, с мыслию благодарности к Вам за Вашу мне помощь и о мне попечение. Скорблю, что не могу уйти к Вам. Но люди и дела ежедневные расхищают у меня время так, что не успеваю в делах, для которых особенно имел нужду быть в Москве. <…> Преосвященный Иеремия[276] уволен от службы, а Преосвященный Иннокентий[277] и от века сего. Рано оба. Преосвященный Иннокентий имел по своему месту поручения, для которых нелегко найти другого изобретательного и распорядительного» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 28. № 1177).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Бог благословит Анд[рея] Ник[олаевича] за составление проекта инструкции Иерусалимской миссии» (Письма. 1869. С. 522. № 339).
8 июня. Письмо светлейшему принцу П. Г. Ольденбургскому: «Приемлю смелость всепокорнейше просить В[аше] И[мператорское] В[ысочество] приказать передать в Общину сестер милосердия препровождаемые при сем сто рублей» (ДЧ. 1884. Ч. 1. № 3. С. 377).
9 июня. Служение литургии и водосвятного молебна в Успенском храме греческого монастыря на Никольской улице (Грозов. С. 26).
• Резолюция: «Дело меньшей важности может быть словесно разобрано и окончено по правилам отеческим и монашеским. Как скоро важность дела потребовала формального письменного производства: от ответчика (иеродиакона) должно быть взято письменное показание» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 7. С. 368).
11 июня. Письмо митрополиту Новгородскому и С.-Петербургскому Григорию с сведениями о свечной лавке, открытой при единоверческой церкви в Преображенском богаделенном, в Москве, доме: «Учреждение лавки при единоверческой церкви имело целию: 1) поставить преграду незаконной розничной продаже свеч; 2) прекратить или уменьшить для раскольников получение большого свечного дохода, который употреблялся в пользу раскола; 3) новооткрытой, и по невеликому числу прихожан не обильной хозяйственными способами, единоверческой церкви доставить пособие. В сем виде словесно сообщен был мой проект учреждения свечной лавки; и мною изъявлено было на оный согласие, без требования формальностей, потому что смотритель, по поручению министерства внутренних дел, вполне хозяйствовал в богаделенном доме, имея готовый материал и заведение для производства свеч. При сем положено было, чтобы лавкою заведовал единоверческий церковный староста» (Донесения и письма. 1891. С. 30. № 17).
13 июня. Письмо Е. П. Головиной: «Книгу покойного Жуковского, просмотрев немного, возвращаю. Совсем не имею времени читать. И глаза не без труда служат и для дел должности. Особенно просмотрел я размышления о духовных предметах. Характер поэта препятствовал ему довольно углубляться в сии предметы и выражаться с точностию. Случается, что лучше было бы для писателей и для читателей, если бы не все написанное было напечатано» (Переписка с современницами. С. 360. № 109).
15 июня. Служение в Успенском соборе в день памяти святителя московского Ионы (Грозов. С. 26).
16 июня. Служение литургии на Троицком подворье (Грозов. С. 26).
17 июня. Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Неугодно ли Вам, Сестрица, посылаемую при сем одежду подарить Вашему зятю» (Письма. 1882. С. 408. № 511).
18 июня. Отъезд в Лавру в 4 часа утра (Грозов. С. 26).
24 июня. Донесение Св. Синоду по поводу ходатайства единоверцев Рогожского кладбища оградить их от притеснений со стороны раскольников[278]: «Молю Святейший Синод принять в человеколюбивое и попечительное о православии и единоверии внимание, что таким образом призреваемые в богаделенном доме, в качестве раскольников пользовавшиеся жилищем и содержанием, лишались бы всего сего чрез присоединение к единоверию. Без сомнения, это вело бы к усилению раскольнического характера богаделенного дома, а не к освобождению его от раскольнического характера, как требуют высочайшие повеления. Молю, да будет доставлена твердость справедливому и с сими высочайшими повелениями согласному правилу, что раскольники, пользующиеся в богаделенном доме жилищем и содержанием, не лишаются права пользоваться тем же от богаделенного дома и тогда, когда делаются единоверцами» (Мнения. Т. IV. С. 238).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Преосвященный Тамбовский[279] пишет ко мне, изъявляя сожаление, что не был в Лавре. Я отвечаю ему ныне. Жаль, что он приписывает себе болезненное состояние не только тела, но и души. Но, надеюсь, укрепится» (Письма. 1883. С. 158–159. № 181).
27 июня. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Болезнь, не допускающая первую сестру до брака, тогда как жених ждать не может иначе как с потерею места, есть посещение провидения, не предвиденное ни женихом ни невестою, когда они давали друг другу слово. Может быть, и первая невеста не пожелает удержать при себе больной жениха, лишив его места. Одно может быть трудно – сделать о сем предложение больной. Скажите протоиерею, чтобы он рассудил о сем, и решился на то, что найдет лучшим без продолжения времени» (Письма. 1883. С. 160. № 182).
3 июля. Письмо настоятельнице Борисоглебского монастыря игумении Евгении (Озеровой)[280]: «Доброе дело предпринять путешествие к Преподобному Сергию и провести несколько времени под покровом его молитв и благословения, в близости к нему. Обитель на сие время поручите благонадежной из сестер, с потребным наставлением» (Переписка с современницами. С. 620. № 1).
5 июля.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.
Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
- Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
- Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
- Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
- Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары
