внутри украшен живописью. Сколько мне известно, это не есть обыкновенное в латинских церквах. Они довольствуются чаще картиною над алтарем. Следственно, это применение к обычаю русских, в видах прозелитизма» (Мнения. Т. IV. С. 345).

2 сентября. Служил молебен в Успенском соборе о благополучном путешествии императорской семьи (Грозов. С. 43).

4 сентября. Письмо начальнице Спасо-Влахернского общежития Елизавете (Татариновой): «Настоятель Борисоглебский не имел причины не доверять Вашему слову вообще – следственно, и в особенности и тому слову, что, в доверие Вашему свидетельству, болящей Анастасии разрешено даровать желаемое ею благословение ангельского образа, сокровенно, свободно от медленности формального делопроизводства. Скажите ему сие; и покажите сие» (Переписка с современницами. С. 619. № 7).

• Письмо монахине Алексии (Розен): «Господь да ниспошлет Вам святую Свою помощь и облегчит болезни, в немощи внешнего человека да обновляет и укрепляет внутреннего, да посетит миром терпение Ваше и послушание воли Его и утешением духовным да покроет скорбь телесную» (Переписка с современницами. С. 628. № 3).

5 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что говорит комета, ведает премудрость Божия. Неприятное говорит не одна комета. Особенно грехи наши заставляют бояться жезла наказующего» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 69. № 1236).

6 сентября. Резолюция о проекте росписи церкви: «Когда священник представил список предметов стенописания без картин, ему замечено было, что слова: тако возлюби Бог мир, не показывают, какое будет изображение… Представленный рисунок явления Господа воскресшего Магдалине представляет нелепости, именно, нагого младенца, вместо херувима или Ангела, и самого Спасителя обнаженного. Спаситель явился Магдалине так, что вначале принят был за вертоградаря; следственно, был в одежде, ибо вертоградари не ходят нагие» (ДЧ. 1877. Ч. 3. № 10. С. 256).

7 сентября. Великое освящение придельного храма во имя святителя Николая в церкви свт. Николая в Пыжах на Большой Ордынке (Грозов. С. 43).

7–8 сентября. Заметки по прочтении двух писем бывшего на Востоке архимандрита Порфирия: «Хорошо ли патриарх иерусалимский протестует против посольства русского епископа в Иерусалим, после того, как сам иерусалимский патриарх послал архиепископа в Россию? Это ясно. Разница только та, что мелитопольский привез в Иерусалим русские деньги, а архиепископ фаворский не привез в Россию иерусалимских денег, а из России вывез около полумиллиона русских, по тогдашнему счету. <…> Что есфигменский настоятель хочет иметь русскую братию и служение на славенском языке, это едва ли есть что-либо иное как разве спекуляция, чтобы более приобретать русских денег, которых он уже много вытащил, и частию незаконною хитростию. Надобно ли способствовать тому, чтобы от нас увлекали набожных людей, которые нужны нам самим, и которых на Афоне не на что употребить? <…> Некоторые замечают, что усиление русской стихии в Афоне изменяет его и вредит ему. Там была монашеская простота: теперь распространяется богатство и излишества удобств жизни. Богатые оклады на иконах, сделанные на русские деньги, с одной стороны, возбуждают зависть и усилия монастырей, не имеющих оных, с другой – угрожают грабежом от турок. Там зимою грелись маленьким огоньком в нетопленой комнате; теперь русские выписали печников, устроили печи и истребляют афонские леса на множество построек и на дрова. Не нужна ли осторожность, чтобы не слишком расширять путь афонским к русским деньгам?» (Мнения. Т. доп. С. 456–457).

8 сентября. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 43).

10 сентября. Письмо игумении Олимпиаде (Егоровой)[322]: «Оставаясь не близко по месту, но близь по духу, мысленно взираю на ожидаемое Вами духовное торжество, на котором вместо меня будет преосвященный епископ Евгений, и призываю и благодатное осенение на освящаемый храм, и благословение Божие на Вас и на христолюбивых споспешествователей создания и благоукрашения оного. Матерь Господня Свое вековое над обителью Вашею покровительство да продолжит еще навеки» (Переписка с современницами. С. 598. № 1).

13 сентября. Резолюция: «Надобно строго взвешивать причины осуждения, чтобы не подвергнуться нареканию или в пристрастии или в нерассудительности» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 9. С. 119).

• Письмо инокине Митрофании (Розен): «Божие благословение Вам и Аглаиде Григорьевне[323]. Если ей угодно знать мое мнение, то скажите ей: лишения утешения церковного надлежало ей переносить с терпением и, по возможности, с миром потому что Господь как дарами, так и лишениями делает добро душе. Но когда Господь открывает ей путь ко храму, пусть воспользуется со смиренною благодарностию. Пусть скажет о Вашем предложении своей родительнице и просит ее благословения. Если благословит, это будет новым признаком воли Божией. А если затруднится, надо остановиться тихо и подумать, что делать далее» (Переписка с современницами. С. 632. № 3).

14 сентября. Служение в Алексеевском монастыре по случаю престольного праздника Воздвижения Креста Господня (Грозов. С. 43).

15 сентября. Служение в Никитском монастыре в день храмового праздника в честь св. великомученика Никиты (Грозов. С. 43).

16 сентября. Резолюция на прошении отставного чиновника позволения оставить жену с семью малолетними детьми и удалиться в пустыню для спасения души: «Изъяснить неправильность сего намерения и чрез духовного отца увещевать, чтобы исполнял принятые на себя семейные обязанности» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 9. С. 118).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вот испытание моего здоровья: третьего дня и вчера служил я в двух монастырях, и вчера от 9 часов утра до половины одиннадцатого вечера имел только 10 минут на отдых, и после сего ныне мог беседовать около 3 часов с владыкою Киевским. Посему не отчаиваюсь быть во Влахернском общежитии. В Лавру думаю быть в четверг; и хорошо было бы, если бы Вы приказали к тому времени наведаться о дороге, потому что к тому времени Гавриил Павлович хотел прислать в Лавру за решением» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 70. № 1237).

• Письмо монахине Алексии (Розен): «Новое Ваше предложение о переселении к церкви еще лучше прежнего. Там вошли бы Вы в новую сферу, а в келлии игумении Веры можете быть в Вашей собственной сфере и не будете иметь заботы применяться к тому, что Вас окружать будет. Думаю, и родительнице Вашей, которая вчера не без слез изъявляла желание, или согласие, отпустить Вас, удобнее будет посещать Вас вблизи, в тихой келлии» (Переписка с современницами. С. 628–629. № 4).

18 сентября. Отъезд в Лавру в 12 часов дня (Грозов. С. 43).

19 сентября. Письмо секретарю императрицы Марии Александровны П. А. Морицу: «При сем нужным нахожу уведомить вас, что как Сергиева лавра желает своими трудами содействовать благочестивым желаниям Ее И[мператорского] В[еличества] благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны: то вознаграждения иконописцу из сумм Ее Величества делать не нужно» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 6. С. 370–371).

21 сентября. Освящение храма Нерукотворного образа Спасителя в Спасо-Влахернском общежитии, служение литургии (МВ. 1858. № 124. С. 1174).

1 ... 134 135 136 137 138 139 140 141 142 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий