Беседа по освящении храма в Спасо-Влахернском общежитии: «Благо тем из нас, которые принесли во храм благоговейную и смиренную мысль, и сердце чистое, открытое к небу верою и любовию. От сердца Господа в них изливается здесь благодать, и мир, и свет, по благопотребности, озаряющий, или сокровенно исполняющий и питающий души их, так что они являются, по слову единого от святых, облеченными оружием света (Рим. 13: 12), отражающими приражающуюся тьму, зло и нечистоту» (Сочинения. Т. 5. С. 468).

23 сентября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Состражду, помышляя о болезненных часах, бывающих у Вас, но успокоиваю себя мыслию, что Вы переносите оные с послушанием и преданностью воле Божией; а это есть приобретение для души. Верую, что по слову Апостола, как избыточествуют страдания Ваши, так по благодати Божией избыточествует и будет избыточествовать и утешение Ваше во Господе» (Письма. 1884. С. 120. № 140).

26 сентября. Возвращение в Москву в 6 часов вечера (Грозов. С. 43).

27 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю Вас, Отец Наместник, за споспешествование миру моего в Лавре пребывания и странствования. Благодарю и братию за порядок. Достиг я Москвы благополучно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 70. № 1238).

28 сентября. Служение в храме свв. мучеников Адриана и Наталии, малое освящение храма во имя свв. апостолов Петра и Павла (Грозов. С. 43).

30 сентября. Мнение о записке «Раскол в уральском войске»: «Г. Т. показывает в уральском войске по официальным сведениям: православных обоего пола 19 224, раскольников 37 097; в сущности: православных 6 500, раскольников 53 500. Первые сведения основаны на документах: на чем основаны последние? Круглые числа дают разуметь, что это счет только приблизительный, и, следственно, более или менее догадочный. Счет официальный, по всей вероятности, погрешает уменьшением, потому что есть раскольники под личиною православных. Но кто поручится, что последний счет не погрешает преувеличением? Это всегдашнее несчастие в счислении раскольников. Они всячески стараются преувеличить свое число, чтобы подкреплять своих и устрашать правительство. Примечательно показание Г. Т., что до 1780 года почти все войско принадлежало к церкви единоверческой, а в этом году разрешено принимать беглых попов и построить часовню; и тогда почти все войско перешло в часовню» (Мнения. Т. IV. С. 346).

• Письмо митрополиту Исидору (Никольскому): «Известно, что в разных рукописях и изданиях Священного Писания, а также при сличении переводов с оригинальными текстами встречаются, по местам, разнословия, большею частию не изменяющие смысла речи, а частию и такие, которые значительно изменяют оный. Посему, при предпринятом преложении священных книг на Русское наречие, необходимо встречаются вопросы: должно ли держаться предпочтительно славенского текста, или греческого, а по Ветхому Завету – греческого или еврейского? Или должно принимать в соображение те и другие тексты? <…> Такое положение дела побудило меня согласиться, чтобы напечатано было написанное мною еще в 1845 году исследование о догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого седмидесяти толковников и славенского переводов Священного Писания. Представляю оное Вашему высокопреосвященству, как мою долю участия в разрешении выше предложенных вопросов, которые требуют разрешения, чтобы дело перевода не подверглось действию произвола и случайных воззрений трудящихся в оном» (Мнения. Т. IV. С. 348–349).

1 октября. Служение в соборе Василия Блаженного на Рву в золотом облачении (Грозов. С. 43).

3 октября. Мнение о проекте греческо-русского литературного общества: «Не нужнее ли стараться приблизить греков к русским, нежели русских к грекам? Не нужнее ли, чтобы греки узнали, как рассуждают русские о православии, и как защищают оное против учений неправославных? С сею целию нужно было бы не греческие сочинения переводить на русский язык, а русские сочинения переводить на греческий, и распространять между греками» (Мнения. Т. IV. С. 350).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Над предложением о крестах, – простите, я задумался. Теперь уже не время коронования, когда со мной удобно соглашались, чему подавал пример покойный владыка Новогородский, применяясь к обстоятельствам и, может быть, будучи доволен моим уважением к его первенству» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 71. № 1239).

5 октября. Служение в храме святителя Николая в Толмачах, великое освящение холодного храма во имя Св. Духа (Грозов. С. 43).

6 октября. Назначение икон для алтарного иконостаса храма Христа Спасителя: «Если угодно, некоторым праотцам и пророкам можно дать в руки свитки с надписями, как то: Ною: сей упокоит нас от дел наших. Аврааму: погубиши ли праведнаго с нечестивым? Исааку: благословятся о семени твоем вси языцы. Иакову: благословляяй тя благословен. Моисею: Господь едино вожделение их. Давиду: первенца положу его высока, паче царей земных. Езекии: защищу о граде сем. Илии: ревнуя поревновах по Господе. Исайи: се дева во чреве приимет. Даниилу: помажется святый святых. Малахии: возсияет всем боящимся имени моего солнце правды» (Мнения. Т. IV. С. 353–354).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы думаете успокоиться помощию полиции. Невелики ее успехи в охранении безопасности в Москве. У меня сидел гость; и пред выходом, не поздно, просил экипаж, потому что пешком опасно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 72. № 1240).

• Письмо генерал-губернатору Восточной Сибири графу Н. Н. Муравьеву-Амурскому: «Первую весть о желанном довершении Вами пограничного дела[324] получил я с радостию о сем, и не без опасения, чтобы сделанное Вами не было потрясено на другом конце Китая… С искренним участием приветствую Вас, милостивый Государь, и молю Бога, чтобы благословил продолжение Вашего подвига, да на положенном основании совершится прочное благоустроение края к благу Отечества навеки. Да просветится там свет Христов на седящих во тьме, и да водворится все полезное и для временной жизни. Да поможет также Вам Бог насаждаемое доброе охранить от премешения суеты и от заразы недобрых нравов» (Филаретовский альманах. Вып. 12. С. 11–12).

7 октября. Резолюция по просьбе разрешить священнику священнодействия: «Прихожане имеют право дать одобрение только в том случае, когда кто просит определения к их церкви. А одобрение подсудимому, или неодобрение, могут объявить только тогда, когда будут спрошены по законному предписанию начальства» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 381).

8 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Дело о предполагаемом монастыре продолжает затруднять меня. Михаил Николаевич[325] требует, чтобы я не оставлял сего дела. Но пособие обещает незначительное. Доверие его к о. Парфению потрясено, если не разрушено. О. Парфению изъявлял он сомнение, хорошо ли составлять монастырь из одних новопришедших из мира. Между тем о. Парфений нашел место, которое признает годным, и даже поставил на нем крест. Посылаю его к Вам для совещания; и для соображения посылаю и все дело. Помогите мне не ради меня, а ради душ сидящих

1 ... 135 136 137 138 139 140 141 142 143 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий