совершился благополучно. Не имев времени отправиться оттуда вчера, я приехал ныне оттуда к литургии и потом имел необходимость быть на экзамене в Воспитательном доме; и после того до вечера осажден людьми, и дела еще ждут» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 63. № 1227).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Представляю Вашему сиятельству просфору, о здравии Вашем принесенную вчера в Саввином монастыре, при освящении храма Пресвятыя Троицы. Там я и ночевал, а ныне поспешил оттуда посетить испытание, в Вашем ведомстве[311], совершивших учение, кажется, будущих наставниц; и нашел действование законоучителя основательным, и наставляемых внимательных к духовному учению и утвержденных в нем» (Письма. 1884. С. 114. № 135).

1 июня. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 39).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Преподобный Сергий не заботился о принятии гостей, даже и высоких, говорите Вы. Правда. Он был не то, что мы; и гости иначе расположены были; и не те были обычаи, которых нельзя же совсем пренебрегать. Позаботимся, как умеем, от доброго расположения к добрым гостям. Что касается до безмолвия, надеюсь, что Вы и его не лишены и что внешняя молва не много проникает во внутреннюю клеть. Понести тяготы братии есть дело терпения; а в терпении, думаю, есть зерно безмолвия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 64. № 1228).

3 июня. Письмо секретарю императрицы Марии Александровны П. А. Морицу: «Ваше высокоблагородие, милостивый государь! Как будто пред лице Государыни Императрицы Марии Александровны предстал я, когда открылось предо мною изображение Ее Императорского Величества, по Всемилостивейшему соизволению Ее препровожденное ко мне вами. Так счастливо изображает оно взор Ее Величества. Не смею беспокоить Ее Величество непосредственным выражением глубочайшей благодарности моей за сей новый опыт Всемилостивейшего Ее внимания к моему смирению. Покорнейше прошу Вас донести сие Ее Императорскому Величеству» (ДЧ. 1880. Ч. 2. № 7. С. 378).

5 июня. Резолюция: «Священник по собственному его показанию виновен в утрате святых Даров среди пожара [дарохранительница находилась у него в доме]. Посему заслуживает продолжительное по правилу запрещение. Но во внимание к тому, что он потерпел от пожара, послать его в Богоявленский монастырь на три дня с запрещением священнослужения для поста и молитвы под руководством настоятеля, и для увещания благоговейно хранить святыню» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 4. С. 463).

• Резолюция по донесению о найденном в овраге крестьянкой, вследствие бывшего ей видения, медном образе Божией Матери, внесенном ею в церковь, и о стечении народа на поклонение образу: «Немедленно требовать вторичного донесения, не открылось ли каких новых обстоятельств» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 490).

8 июня. Великое освящение холодного храма во имя Воздвижения Креста Господня в селе Крестовоздвиженском при погосте на Люторице Серпуховского уезда (Грозов. С. 39).

11 июня. Замечания на проект общего наставления для руководства по делам раскола: «Указ Св. Синода 5 апреля 1845 года приведен здесь неверно… По истинному смыслу сего указа п. 3 должен быть изложен так: приходское духовенство ни в каких делах по предмету раскола не обращается с требованиями или доносами к светским властям, а входит по таковым делам с донесениями к своему епархиальному архиерею; и он с светским начальством входит в сношение только в обстоятельствах действительной важности, и в определенных случаях совращения из православия в раскол, или в случаях оказательства раскола, соблазнительного для православных» (Мнения. Т. IV. С. 337).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому в дополнение к замечаниям на проект общего наставления для руководства по делам раскола: «Если светское начальство не употребит довольно предусмотрительности против лжеархиереев и лжесвященников: на его совести будет ответ пред Богом, Церковию и отечеством; сие не падет на совесть православных архиереев, которым останется только смиренно взывать к Господу, да защитит церковь Свою от прелазящих ограду ее татей и разбойников, как наименовал лжеучителей Сам Христос Спаситель» (Мнения. 1905. С. 215. № 123).

12 июня. Служение в церкви Воскресения Христова в Барашах, отпевание Александры Ивановны Лобковой (Грозов. С. 39).

16 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «Меня посетили в Москве в один день преосвященные Экзарх, Казанский и Ярославский[312]. Мне вздумалось спросить их, как переводить Священное писание на Русское наречие, с Греческого только, или с Греческого и Еврейского вместе по соображению. Двое промолчали, а преосвященный Ярославский сказал, что в последнем случае будет не перевод, а сочинение. Видите ли, как дело, которое разрешено, может быть опять связано?» (Письма. 1869. С. 537. № 352).

17 июня. Резолюция о найденном медном образе[313]: «Молебны в церкви совершать не возбраняется, но из церкви иконы не выносить и, если случится что особенное, донесть без промедления» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 490).

19 июня. Отъезд в Лавру в половине четвертого часа дня (Грозов. С. 39).

20 июня. Резолюция по жалобе помещика на священника[314]: «Г. помещик при следствии сказал, что иногда видел в окошко, как ведут священника пьяного; но если он видел и узнал священника, то мог равно узнать и тех, которые вели его, и представить их в свидетели; но он сего не сделал и показание свое оставил бездоказательным… Свидетели сказали, что священник употребляет крепкие напитки умеренно, и он сказал, что выпьет рюмку-другую. Но если позволительно выпить рюмку пред столом в уважение угощающего, то другая рюмка излишня, тем более что угощение может случиться и не в одном приходском доме. Посему учинить следующее: 1) дело на священника о буйстве и пьянстве признать недоказанным, и священника свободным от обвинения. 2) Внушить священнику с подпискою, чтобы строго воздерживался от ненужного употребления крепких напитков» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 11. С. 372–373).

28 июня. Резолюция о найденном медном образе[315]: «Требовать нового донесения благочинного, продолжается ли стечение народа, а о Федотовой [нашедшей образ] справиться, бывает ли у исповеди и св. причастия, и спросить приходского священника, пользуется ли добрым в селе мнением она и муж ее» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 490).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Подписав на морских 300 р., я не думаю сам усиливать подписку других. Пусть всякий определит себе меру по своему рассуждению. Скажите сие кому нужно» (Письма. 1883. С. 182. № 196).

30 июня. Резолюция по прошению поручика: «Если бы проситель, подвергаемый [трехнедельной в монастыре] епитимии за трехлетнее неисполнение христианского долга за двенадцать лет пред сим, в течение сих двенадцати лет исполнял оный, то можно было бы оказать ему снисхождение за прошедшее опущение. Но как он не представляет, где и у какого священника исповедовался и приобщался св. Таин в сии двенадцать лет, то его бездоказательное прошение должно быть оставлено без уважения» (ДЧ. 1890. Ч. 1.

1 ... 130 131 132 133 134 135 136 137 138 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий