Шрифт:
Интервал:
Закладка:
366
Ярама – правый приток реки Таго, к востоку от Мадрида.
367
Ср.: A. F. V. Schack. Poesie und Kunst der Araber in Spanieu und Sicilien. Berlin, 1865.
368
Не смешивать с нынешним Торроксом (на берегу моря, к востоку от Малаги).
369
Ajbar machmuâ, dada à luz pur D. Emilio Lafuente y Alcantara (Coleccion de obras arâbigas que publ. la R. Academia de la Historia I). Мадрид, 1867.
370
Имя Убейдуллы.
371
Я извиняюсь перед читателями в том, что употребляю на наш вкус не совсем изящное, но зато сильное выражение.
372
По календарю 9 зуль-хиджжи в этом году пало на 14 мая. Но Дози при переводе на христианское летосчисление всюду, где по арабским источникам число и день недели расходятся не более чем на один или на два дня, отдает предпочтение дню недели, и я считаю нужным следовать ему в этом по особой причине. Но я в подобных случаях всюду буду ставить вычисленное число в скобках, рядом с действительным, как это сделал выше.
373
Обыкновенный выговор слова «Аль-Масара» – «место для прогулок» – свободная площадь или нечто в этом роде вблизи столицы, которая могла бы быть в случае чего обращена в предместье.
374
Dozy, Histoire, I, 389. Сам Дози, впрочем, не утверждает, что такая организация была бы возможна.
375
Абд аль-Мелик ибн Омар ибн Мерван ибн аль-Хакам, по Маккари, племянник Абд аль-Азиса, то есть внук халифа Мервана. Но так как последний родился во 2 (624) г., а Абд аль-Мелик в 155 (772) г. был еще жив (см.: Gayaugos, History of the Mohammedan Dynasties in Spain, Vol. II Лондон, 1843, по Ибн Азарию, изд. Dozy), – по-видимому, это указание не заслуживает доверия. Впрочем, другого Мервана Ибн аль-Хакама, о котором здесь могла бы быть речь, я не знаю. По всей вероятности, недостает одного или нескольких членов в той генеалогии, к которой относится известие Маккари. Приводимые дальше анекдоты об Абд аль-Мелике находятся у Маккари II, 40 и след.; более старые историки, говоря о войне 156 (773) г., не называют его имени, но все же рассказ Маккари можно соединить с их известиями.
376
Историческая достоверность рассказа может быть подвергнута сомнению (cp.: V. Schak, Poesie und Kunst der Araber in Spanien und Sicilien); но он превосходно характеризует тот образ, который Абдуррахман принял в воспоминании своего народа.
377
Бембецар – приток Гвадалквивира, между Кордовой и Севильей.
378
Он хотел этим сказать: самый храбрый герой из всех происшедших из племени курейшитов арабских владетельных родов.
379
Когда по повелению Аббасидов всюду преследовали и убивали Омейядов.
380
Присяга эта была учинена по приказанию его отца Мервана еще при жизни последнего.
381
Вероятно, тогда уже Овиедо.
382
Людовику Благочестивому было тогда едва 15 лет; он родился в 778 г.
383
По-арабски Аль-Ушбуп, от латинского Olisipo, путем преобразования первого слога в член аль- (ср. Аль-Урбус, II.); или сокращенное Лишбун.
384
В испанском произношении, как известно, Сайт Яго – имя национального святого, от которого оно перешло на целый ряд городов.
385
Уламы – богословы-законоведы.
386
Слонов, собственно, не было в Аравии; редко случалось, что через Мекку или Медину проводили слона из Африки или из Персии.
387
То есть именно Малик, как высший авторитет дли своей школы.
388
Вряд ли мы преувеличим, если предположим, что цифра народонаселения была 200 тысяч.
389
Историческую достоверность, допускающую, правда, всякие сомнения, подробностей этого события, напоминающего, сверх того, другие исторические сказания, подвергают сомнению v. Schack, Poesie und Kunstder. Araber in Spanien und Sicilien. Berlin, 1865.
390
По другим известиям – более 5000, что, конечно, невозможно. Уже казнь 700 человек указанным способом, без того чтобы возбудить сомнение у остальных вследствие долгого ожидания, была достаточно трудной задачей.
391
То есть Мурсия как «область Феудимера»; владетели ее были все еще испанцы, хотя тогда уже, может быть, а в III (IX) столетии наверно, уже перешедшие в ислам, ср.: Dozy Histoire.
392
Ас сагр аль-ала; ас-сагр аль удна – нижняя граница, со стороны Леона; средняя граница – ас-сагр аль аусат, со стороны Кастилии. Разумеется, что я употребляю слово «Арагон» в его теперешнем значении, а не для обозначения только еще возникшего средневекового государства того же имени.
393
У Dozy «Recherches I, 212» не совсем понятно, с самого ли начала и без затруднений ли Хакам решился на признание независимости семейства Каси или после тщетной попытки добиться их покорности.
394
Как замечает Dozy (Histoire, II, 99), причина этого разрыва неизвестна. Но не в связи ли он с возраставшими несогласиями между кордовскими факихами, которые жили душа в душу с ренегатами, с одной стороны, и христианами – с другой? В 198 (814) г. главный зачинщик кордовского восстания – факих Яхья бежал в Толедо к союзным ренегатам и христианам; теперь тот же Яхья поднял травлю на кордовских христиан; это легко могло отразиться на отношениях между мусульманами и христианами в Толедо. Ср. также: Histoire, II, 161.
395
Калат, а в
- Избранные творения - Архиепископ Лука - Прочая религиозная литература
- Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
- Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
- Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
- Евангельское злато. Беседы на Евангелие - святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) - Религиоведение
- Жизнь Пророка Мухаммада - Коллектив авторов - Религиоведение
- Истоки культуры и традиции Руси - Ольга Агеева - Религиоведение
- Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков - Менеджмент и кадры / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
- ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство