другой ссылки нет) и 2) на Ibn Khaldoun, Histoire des Berbers, t. II, de la traduction; cm. Ibn-Adbâri, t. II; но надо сказать, что y Ибн Халдуна прямо сказано: «Ан-Насир, властитель Испании, тотчас (то есть в 344 г.) доверил своему клиенту Талибу начальство над флотом и послал его к берегам Ифрикии. Не будучи в состоянии сделать высадку, благодаря сопротивлению, оказанному ему войсками аль-Муызза, Талиб удалился; но, возвратившись в те же места в следующем году (то есть, значит, в 345-м) с флотом, состоявшим из семидесяти кораблей, он поджег Мерсаль-Хараз, опустошил окрестности Сусы и разгромил округ Табарки». (То же и в истории Фатимидов IV, 46, Булакск. изд.) Это тот же поход, о котором говорит Ибн Азари, II: «И в 345 году Талиб, начальник Насирова флота, разграбил береговую полосу африканской области шиитов». Но под 347 г. в цитированном у Дози месте Ибн Азари (II) нет ничего, кроме подробного описания событий, происшедших в Кордове после того, как каид Ахмед ибн Нала, на основании повеления халифа от 1 мухаррема, 8-го того же месяца, покинул столицу, а после этого только сказано: «И в джумаде II того же года (в августе – сентябре 958 г.) было получено донесение начальника флота Ахмеда ибн Нала из города Азлана (см.: Дози, Corrections sur les textes du Bayan etc., Лейден, 1883) округа Тлесена, который сообщал» и т. д. (следует донесение о походе Джаухара, ср.: Мюллер, II). Всякого другого автора я заподозрил бы в том, что он спутал экспедицию Талиба в Сусу с походом Ахмеда к побережью Тлемсен, снаряженным для защиты прибрежных владений Омейядов против Джаухара; но Дози я не позволяю себе заподозрить в этом, пока еще не исключена возможность предположить, что другие источники, на которые он случайно не сослался, дали ему достаточное основание обвинить Ибн Халдуна в смешении. Правда, что все-таки осталась бы разница между Дози и Ибн Азари в приводимых годах: 344 и 345.

428

Маккари, I.

429

Он, конечно, имеет в виду лунный год; по такому расчету он прожил 73 года, а процарствовал 50 лет.

430

Cp.: V. Schack, Poesie und Kunst der Araber in Spanien und Sicilien. Berlin, 1865. 1, 40; R. Gosche, die Alhambra und der Untergang der Araber in Spanien (Vortrag) Berlin, 1854. S. 16. Книга Schack написана с большим умом и очень увлекательно: богатый материал обработан положительно художественно и вместе с тем вполне научно; книга Gosche в беглом и остроумном обзоре этого богатого материала дает живое представление о предмете. В моем изложении я выдвигаю на первый план политическую историю, поэтому я могу только вскользь коснуться этих вопросов, тем более я советую обратиться к двум названным сочинениям, в литературном отношении превосходным.

431

Арабы называют его Романом: но так как посольство было в 338 (949) г., то это, вероятно, был Константин VII, преемник Романа, изгнанного уже в 944 г.

432

Дози, Histoire, III, 109.

433

Надо сказать, что Мусхафий был родом бербер; но в противоположность к «славянам», арабов, берберов и испанцев, представителей гражданского управления, можно назвать «арабской» партией.

434

То есть солнечных лет; он родился в 327 (939) г.

435

Мухаммеду ибн Абу Амиру тогда было 37 лет, и у него уже было несколько подраставших детей. Нам неизвестно имя упомянутого здесь; впоследствии одного из его братьев постигла такая же участь.

436

Вероятно, он получил это прозвище за свою скупость.

437

Собственно, «одаренный (Богом) победой».

438

Дата эта не достоверна, хотя очень правдоподобна.

439

Шериф значит «благородный»; и этот титул на западе обыкновенно принадлежал потомкам Мухаммеда, как в Персии сейид или имам-заде.

440

По-арабски Колумрийя, латинское Conembriga.

441

Не в Коране (Дози, Histoire, III), а в преданиях пророка, как сообщает мне мой друг Dr. Snouck Hurgronje (например, у Бухарин, в главе «Джихад»).

442

Μήκινεóν κακóν εν κείμενον

443

Эту часть войска я далее, для краткости, буду называть просто «славянскою». Понятно, что под начальством «славянских» генералов кроме христианских наемников были и испанско-арабские войска, тогда как берберы обыкновенно являются без примеси других элементов.

444

Арабы называют их одним словом: Мулук-ат-таваиф, «короли разъединенных племен»; этим словом они называют, например, Диадохов Александра Македонского.

445

Собственно, «святая Мария ибн Разина» (Шент-Марийят-ибн-Разин).

446

Как ни чудовищна нам может показаться эта мысль, но мы должны сказать, что после подавления мусульманского восстания в Альпухарре очень набожный христианский священник в записке (поданной Фердинанду Католику) высказал убеждение, что «позволительно и полезно убить всех морисков». См.: V. Schack, Poesie und Kunst der Araber, II.

447

По арабскому произношению Ишбилийя.

448

Я должен здесь обратить внимание на некоторое хронологическое затруднение, которое Дози (Histoire, IV и Note А.), по-видимому, упустил из виду. Он решился предположить, что появление лже-Хишама и смерть Хаммудита Яхьи произошли в 426/27 (1035) г., но в это время, согласно его же указанию (там же), подтверждается Ибн Хаддуном (изд. Булакское IV), Измаил вовсе не был еще властителем Толедо, которым он завладел лишь в 427 г. Правда, что 427 г. начинается 1 ноября 1035 г., но невозможно допустить, чтобы в течение одного месяца (ноября) произошли завоевание Толедо Измаилом, его поход в Калатраву (подтверждается Аббад. II), бегство лже-Хишама в Севилью и события, за которыми последовала смерть Яхьи. С другой стороны, другая дата, о которой может быть речь по поводу этих событий, начало 429 г. (конец 1037 г.), также неправдоподобна; дело в том, что когда после смерти Яхьи кади угрожал войною Зухейру Альмерийскому, последний просил помощи у Хаббуса Гранадского; но Хаббус умер в июне 1038 г. (Дози, IV); что все вышеупомянутые события могли произойти с ноября 1037 до июня 1038 г., мне также кажется сомнительным. Но во всяком случае, это скорее

1 ... 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Жизнь Мухаммеда - Юрий Борисович Вахтин - Биографии и Мемуары / Религиоведение / Прочая религиозная литература
Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо - Герд Шверхофф - Религиоведение / Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Спасение души человека в свете Учения Вознесенных Владык - Павел И. Васильев - Прочая религиозная литература / Эзотерика
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Человек в Замысле Бога. Книга четвертая - Игорь Борисович Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
На Афон - Борис Константинович Зайцев - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники

Оставить комментарий