возможно, чем примирение дат, указанных в начале примечания; несмотря на это, я и здесь на основании печатного материала не решаюсь высказаться решительно и придерживаюсь в тексте, как и всегда, Дози.

449

Но еще не халифом, как сообщает (несомненная описка) Дози, Histoire, IV. Этот титул он принял только в 440 (1048/49) г., ср.: там же, с. 66, и Абд аль-Вахид, History of the Almohades, изд. Дози, с. 45, строка 13; 49, 2; Ибн аль-Асир, изд. Торнберга IX 197, 2; 198. 7 (очевидно, что оба пользуются Хумейдием, ср.: Gayangos, History of the Mohammedan Dynasties in Spain, II, Appendix, с. XVIII, XXII).

450

По Дози, Histoire, IV, в 1041 (432/33) г.; в 434 (1042/43) г., по Ибн аль-Асиру, изд. Торнберга, IX, и по Ибн Халдуну (у Gayangos, History of the Mohammedan Dynasties in Spain II; в издании булакском, IV, стоит 438 г. (sic!)). Дози, быть может, имел в виду только приблизительное обозначение по Абд аль-Вахиду, History of the Almohades, 2 ed., и Хумейдию (у Gayangos, II, App. XIX); единственная верная дата – по-видимому, подтвержденный Ибн Бассамом год смерти Неджи – 434 (1043; Hist. IV).

451

Впрочем, не установлено, было ли нападение со стороны христиан до или после возмущения Измаила; но ввиду близкого совпадения по времени этих двух событий я позволил себе установить причинную связь между последними и малодушием Мутадида, которое иначе кажется неожиданным (ср.: Дози, Histoire, IV); впрочем, я должен сознаться, что для объяснения первого из названных событий, пожалуй, достаточным основанием является неустойчивость мусульманских князей, о которой речь впереди.

452

Подробнее об этом у Дози, Recherches sur l’histoire et la littérature de l’Espagne, II.

453

См. подробнее об этом в ясном и сжатом изложении: A. v. К. Kremers. Ibn Chaldun und seine Culturgeschichte des islamischen Reiches (в записках историко-филологического отделения Императорской академии наук в Вене; т. 93, 1879; издано также в виде отдельного оттиска).

454

По-арабски Ас-Сахра (собственно серовато-красноватая) – «пустыня», «степь», множ. число: Ас-Сахара. Сахель, как теперь называют западную половину, специально «песчаная пустыня».

455

Так называют культурную страну севера в отличие от самой горной цепи Атласа и пустыни с ее оазисами.

456

Сенегал – переделка из слова «Аснагеп» или «Сенаген», берберское множественное число от слова «Санаг», то же, что Санхаджа (de Siam, Histoire des Berbers par Ibn Khaldoun, т. II, Алжир, 1854).

457

Ибн аль-Асир, издание Торнберга, приводит несколько обяснений ношения лисама, однако все они более или менее неправдоподобны. Это особая повязка, закрывающая все лицо, кроме глаз.

458

Сообщаемые ниже данные относительно появления альморавидов до 460 (1068) г. мною взяты у Ибн Халдуна (по вышеупомянутому переводу de Slane, II), а отчасти из «Рауд аль-Киртас», «Бумажные луга», летописи Ибн Абу Зера, изданной и приведенной Торвбергом под заглавием Annales Regum Mauritaniae, Упсала. В последующих ссылках я называю это сочинение просто «Киртас»; в данном случае они гораздо более сходятся с Ибн Халдуном, чем с Ибн аль-Асиром, рассказ которого представляет существенные отступления. Но мы, конечно, не в состоянии точно восстановить истинный ход событий; вследствие этого я прошу смотреть на дальнейшее изложение только как на приблизительное указание на положение дела. Особенно ненадежны года событий до 450 (1058 г.), так как здесь мы встречаемся с существенными разногласиями между «Киртасом» и Ибн Халдунон.

459

Ифрикия – «Африка», нынешний Тунис.

460

Или рабиту; значение этого слова обясняет de Slane (Histoire des Berbers, I), говоря, что рибат первоначально означает сторожевой дом или укрепление (ср.: впрочем, по поводу объяснения de Slane, в словаре Лэна: rabata III и ràbit), каких немало было во многих местах на границах области ислама для защиты их против неверных. В такие рибаты удалялись люди, которые подвиг усердной молитвы хотели еще усугубить участием (действительным или только по виду) в «священной войне»; поэтому впоследствии название «рибат» получали удаленные от населенных мест скиты, назначенные только для мирного подвижничества. Впрочем, рибат Абдуллы, как видно будет из дальнейшего изложения, имел характер действительного военного форпоста ислама в области неверных.

461

В сочинениях западных историков имя Ташфин пишут нередко неверно или сбивчиво. Наиболее верная транскрипция этого имени Таш(е)фин (Tâsch(e) fîn), с едва произносимою гласною между шиф. У арабов гласную эту можно изобразить либо буквою «и», либо «у», почему мы и встречаем то Ташифин, то Ташуфин, а так как в Магрибе в то время а уже произносилось как ä (è = s) или даже é, то Дози, например, был прав, когда он писал Téchoufîn. Но В. Schirrmacher, например, в своей достойной «Истории Испании» (Heeren-Ukert, XLII, 2 В. IV Gotha, 1881) не понял транскрипции Дози и пишет Teschûfin.

462

Здесь я следую Дози (Essai sur l’histoire de l’Islamisme, trad, par Chauvin, Лейден, 1879), который довольно основательно приводит в связь факты, дошедшие до нас в ничтожном количестве.

463

Это я заключаю особенно из того, что он не сумел в достаточной мере воспользоваться достигнутыми им и его воинами успехами в Испании.

464

Собственно, название это пишется «Маарракуш», а выговаривается «Маррекош», отсюда испанское Marruecos, а затем наше Марокко.

465

Не позже, потому что в этом году умерла Зейнаб (см. в тексте). По Ибн аль-Асиру (IX, 428, изд. Торнберга), у которого мы не находим приведенный выше хотя и не достоверный, но характерный анекдот, Абу Бекр умер в 462 (1069/70) г., будучи общепризнанным (следовательно, и Юсуфом, хотя бы формально) главою альморавидов, и Юсуф в этой роли был просто его преемником. На основании различных источников можно строить различные предположения о действительном ходе событий.

466

В последующем изложении столкновений между византийцами и мусульманами в Италии и Сицилии я кое в чем отступаю от Herzberg (Geschichte der Byzantiner), основываясь на Amari, Storia dei Musulmani di Sicilia. Vol. II, Fireuze, 1658, которым Herzberg, по-видимому, не

1 ... 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Жизнь Мухаммеда - Юрий Борисович Вахтин - Биографии и Мемуары / Религиоведение / Прочая религиозная литература
Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо - Герд Шверхофф - Религиоведение / Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Спасение души человека в свете Учения Вознесенных Владык - Павел И. Васильев - Прочая религиозная литература / Эзотерика
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Человек в Замысле Бога. Книга четвертая - Игорь Борисович Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
На Афон - Борис Константинович Зайцев - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники

Оставить комментарий