Преподобному Сергию о предстательстве пред Господом в сии дни, да утолятся церковные соблазны. Сильны голоса в пользу раскольников» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 55. № 1215).

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «О встрече Великих Князей правила нет. Покойный Государь Император Наследника велел принимать как себя. Следственно, прочих не так. Я встречаю их не в полном, а в малом облачении. Звон при входе Их Высочеств в церковь, и при выходе приличен. <…> Умен нынешний век. Один своемудрствует роскошью, другой своемудрствует простотою, и, кажется, не верят, что могут сделать ошибку» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 44–45).

28 марта. Письмо митрополиту Григорию (Постникову) с проектом послания Св. Синода к вселенскому патриарху о сложении с единоверцев клятвы, наложенной на раскольников Московским Собором 1667 г.: «Раскольники говорят, что Святейший Синод, как меньший собор, не имел права один снять проклятие, наложенное бóльшим собором, в котором участвовали восточные патриархи… Посему достойно внимания то, чтобы вышеозначенное возражение, особенно часто и упорно ныне раскольниками повторяемое, уничтожить очевидным для них образом; и для того войти от Св. Синода в сношение с восточным патриархом… Изложить, что с начала текущего столетия многие раскольники оставили свою хулу на православную церковь и свое неповиновение, а признали ее святою и подчинились ее иерархии, но с тем вместе просили оставить им употребление старопечатных, неисправленных книг, и некоторых несовершенных обрядов. Изложить, что Святейший Синод, по уничтожении важных и существенных причин отлучения от церкви, принял таковых в общение церковное и, по благонамеренности снисхождения, оставил без осуждения употребление старопечатных книг и несовершенных обрядов» (Мнения. Т. IV. С. 312–313).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Век, сделавшись худ, легче верит худому, нежели доброму, и особенно там, где доброе должно быть примерным. Вы слышали о искушении Преосвященного Харьковского. Начало сего не значущая неосторожность: он взял из другой епархии родственницу монахиню, и определил ее Казначеею в монастырь. Какой-то граф совратил послушницу монастыря; женился на ней; и имел бесстыдство явиться с нею в монастыре. Его здесь оскорбили. И отсюда клевета… Теперь Игумения и Казначея родственница, по делу, отрешены, и последняя удалена в другой монастырь: не знаю, будет ли сие достаточно для удостоверения, что Преосвященный действует беспристрастно» (Письма. 1883. С. 179. № 193).

29 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за принесение смиренной просьбы Преподобному Сергию. В четверг приехал граф Александр Петрович[304] и сказал мне слышанное пред его отъездом, что самый настоятельный защитник раскольников оказывал надежду быть умереннее» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 56. № 1216).

• Письмо Е. П. Головиной: «Священную древность и память добрых людей, по воле Вашей, принимаю с тем, что после меня хранителем оной будет Гефсиманский скит» (Переписка с современницами. С. 361. № 114).

3 апреля. Заметка о сочинении К. Ф. Рулье «Жизнь животных»: «Защитник геологии говорит, что она уже потерпела гонения и беды. Доказательства на сие он не представляет. А известно, что геология из лекций непубличных свободно переходит в публичные, потом в Московские Ведомости, потом – Губернские Ведомости, – и именно та геология, которая из могил древнего минерального, растительного и животного мира хочет выкопать космогонию» (Мнения. Т. IV. С. 315).

• Мнение о жалованье православному духовенству в Турции: «Взятие церковных имуществ в государственное распоряжение и в христианских государствах не можно назвать мерою счастливою. Отобранные церковные имущества частию без следов погружены в имущества государственные (и это еще лучшее), частию проданы малоценно… и частию по разным случаям перешли в частные руки. Таким образом, государство получило незначительное приобретение единовременно, а для церкви собственное обеспечение содержания духовенства исчезло навсегда. Можно ли надеяться, что лучше будет в Турции? <…> Если в Турции войско иногда долго не бывает удовлетворено заслуженным жалованьем: более ли попекутся о христианском духовенстве, которому ревностные магометане готовы от искреннего сердца пожелать голодной смерти?» (Мнения. 1886. С. 6–7).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «И мне не понравилось иерусалимское письмо в Духовной беседе. Страшно темное время. Претыкаются и те, которые кажутся хорошо видящими. Меня спросили, что я думаю о статьях в Духовной беседе против иезуита Гагарина. Я отвечал, что первая, как вступление, была хороша, а во второй нельзя одобрить укоризн; ибо они только раздражают, а ничего не доказывают. На сие мнение отвечали, что одно слово прибавил сам Владыка. – Какое? – Было написано к иезуитам: ваш орден; поправлено: ваш всеми презираемый орден. Остаюсь при своем мнении, что лучше бы не поправлять так» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 56. № 1217).

6 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О монастырях по Амуру думать рано. И то, что делается, делается довольно смело. Еще вопрос о принадлежности сего края не бесспорен. <…> Печальны вести о православных в Турции; и есть горе от своих. Греческое духовенство в Болгарии изгнало болгарский язык из городов и священнослужение на славянском. Некоторые городские болгары вследствие сего некоторым образом огречились, и чрез то нарушено единомыслие с сельскими, но латинская пропаганда старается воспользоваться сим несогласием. У нас возбуждается о сем забота, но действовать теперь труднее, нежели было прежде» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 57. № 1218).

7 апреля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому с приложением мнения о домогательстве раскольников иметь священников, зависимых непосредственно от Св. Синода: «Примером сему делу не может быть положение придворного и армейского духовенства. Здесь нет никакого сомнения о православии, а там есть. Особое управление придворного духовенства имеет основанием благоговение к государю, армейского – местную неудобность для епархиального управления, – причины уважительные: предполагаемое положение священников у раскольников имело бы основанием открытую или прикрытую мысль о неправославии и своенравие раскольников. Уступить сему было бы вредно… Духовенства придворное и армейское не совсем отрезаны от епархии, и в сем есть единство и удобство. Рукополагают епархиальные архиереи. Некоторые дела, например бракоразводные, переходят к консистории. Что надобно будет делать в подобных случаях у раскольников? Неужели Святейший Синод сделается для них первою инстанциею суда?» (Мнения. Т. IV. С. 317).

8 апреля. Резолюция: «Поручить всем Московским благочинным составить по каждому ведомству и предоставить мне показание, в какой церкви находятся какие святые мощи и святые иконы, особенно чтимые и достопамятные, и особый список икон, по искусному древнему иконописанию достопримечательных» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 379).

• Резолюция на письме помещика[305]: «В сем письме два предмета: 1) изъявление неудовольствия на производство дела, уже решенного, 2) донос на священника о пьянстве и буйстве. По смешению разных материй и по несоблюдению законной формы, первая из сих статей должна быть оставлена без рассмотрения» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 11.

1 ... 127 128 129 130 131 132 133 134 135 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Дневник; 2 апреля - 3 октября 1837 г; Кавказ - Николай Симановский - Биографии и Мемуары
Мои дела с Тургеневым и т.д. (1851–1861 гг.) - Константин Леонтьев - Биографии и Мемуары
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Много шума из–за церкви… - Филипп Янси - Прочая религиозная литература
ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни - Феофан Затворник - Прочая религиозная литература

Оставить комментарий