Форма входа
Читем онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
С. 372).
10 апреля. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «В конце недели Пасхи получил я письмо от Экзарха Митрополита[306], из которого видно было, что он еще не знал о своем назначении в Киев, тогда как у меня было уже две печатные книги от Св. Синода и от Комитета Министров, в которых он назван Киевским. Теперь он знает; и поедет в Петербург» (Письма. 1883. С. 181–182. № 195).
12 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Время действования на Востоке мы проспали, а проснулись поздно. Теперь видят, что открыто действовать неудобно, хотят действовать прикрыто; но, сделав о сем соображения, напечатали, а печатное уже не тайна; и, следственно, сами открыли врагам свои тайные мысли. Посему могут возбудить турок к противодействию самым простым действиям человеколюбия. Из болгар трудно сделать хорошее, если бы и более было свободно действовать. И тогда, когда они были сильны, история их была полна междоусобиями» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 58. № 1219).
15 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Горькими вестями Вы подстрекнули меня. Не думал говорить в будущий четверг, а теперь хочу, если Господь допустит[307]» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 59. № 1220).
17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1858. № 47. С. 414). Беседа в день рождения императора Александра Николаевича: «Где начало слова? – На небесах, превыше небес, в вечности, в Боге. В начале бе Слово, и Слово бе к Богу; Сей бе искони к Богу (Ин. 1: 1, 2). Какое достоинство слова? – Достоинство Божественное: Бог бе Слово. Сын Божий, для выражения Своих Божественных свойств, не нашел в языке человеческом лучшаго наименования, как наименование Слова: нарицается имя Его Слово Божие (Апок. 19: 13). Какую силу имеет слово? – Силу вседетельную: вся тем быша; словом сотворен видимый мир; Словом Господним небеса утвердишася (Пс. 32: 6). Скажешь, что это не такое слово, как у тебя и у меня. Так. Слово Божие бесконечно выше слова человеческого. Но поелику ты сотворен по образу Божию: то и в слове твоем должен быть некий образ слова Божия и силы его, если ты не затмеваешь его злоупотреблением слова, если не обессиливаешь слова невниманием и легкомыслием. Слово поставило человека на лествице творений выше всего земного, и выше луны и солнца; слово соединило людей в общества, создало города и царства; в слове живет и движется знание, мудрость, закон; словом образуется, поощряется и распространяется добродетель; слово в молитве восходит к Богу, беседует с Ним, и приемлет от Него просимое. Мир видел, что слово подобострастных нам человеков, в союзе с истиною боговедения и правдою веры, и вследствие сего в союзе с Словом и Духом Божиим, владычествовало над природою, исцеляло больных, прогоняло темные силы, воскрешало мертвых» (Сочинения. Т. 5. С. 452–453).
18 апреля. Резолюция: «Курение табака неприлично лицу духовного звания, и особенно нетерпимо в приходе, где раскольники, которые тем соблазняются более православных» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 12. С. 502).
19 апреля. Резолюция на проекте иконостаса: «Вид иконостаса не много заслуживает похвалы. Колонны грубы. Единообразие верхних полукругов утомляет взор. Над царскими вратами хотя среди верхней резьбы нужен крест» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 379).
20 апреля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому о Саровской пустыни: «Пиша к Вашему сиятельству в первый раз после недавних личных сношений, не могу начать иначе, как искреннею благодарностию за Ваше драгоценное для меня расположение, которое давало мне свободу и удобство открывать посильные мои соображения и мнения по делам православной церкви… Преосвященный тамбовский хочет взять себе саровскую пустынь. По моему мнению, нельзя не опасаться, что это расстроит этот один из примечательных общежительных монастырей. Игумен самостоятельный управляет полномочно, по преданиям обители; если же вместо сего будет наместник архиерейский, сей не будет иметь полномочия, а преосвященный далеко. Цель преосвященного, вероятно, как и другие примеры показывают, есть особенно та, чтобы воспользоваться хозяйственными способами монастыря, но это может повредить и хозяйственному благоустройству обители» (Мнения. Т. IV. С. 318–319).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В речи Преосвященного Антония[308] есть смирение. Как же оно не удержало его так дерзновенно прилагать к себе беспримерно высокое и божественное? И как рукоположитель, которого весьма одобряют, не дал ему совета неосторожно сказанное исправить прежде распространения печатанием? – При многих ныне случаях представляется мне, что туман и облак сгущается над нами; и надобно опасаться грома. Не написать ли мне к Преосвященному Антонию нечто о его речи, так как мне нужно писать к нему? Или это будет значить учить чужих учеников и быть непосажденным судьею?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 59. № 1221).
23 апреля. Служение литургии и молебна в церкви св. великомученицы Екатерины при Воспитательном доме в день тезоименитства императрицы Александры Федоровны и великих княгинь Александры Иосифовны и Александры Петровны (МВ. 1858. № 49. С. 436).
24 апреля. Резолюция на прошении священника и прихожан Тихвинской церкви праздновать память свт. Николая по храмовой главе: «Нет основания учредить нынче то, чего никогда не было прежде» (ДЧ. 1883. Ч. 2. № 5. С. 123).
25 апреля. Письмо великому князю Константину Николаевичу: «Имею долг принести Вашему Высочеству нижайшую благодарность за снисходительное доверие, оказанное мне дозволением читать прискорбные и ненужные сведения о святых местах, собранные г. Мансуровым, и предположения. <…> Позволяю себе сказать: очень жаль, что на сей предмет такого внимания, какое теперь, не было обращено прежде, когда действовать было удобнее. С заботою также помышляю о том, что это напечатано. Печатное едва ли может быть полезным. А узнав о сем откровенное изложение наших предположений, враги православия и России могут усилить препятствия даже простым делам человеколюбия, чтобы поставить преграду дальнейшим видам нашим» (Мнения. Т. IV. С. 320).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ведомо да будет Отцу Наместнику, что путь мой в Лавру не ранее утра понедельника. Я вызвался быть на погребении графа Василия Дмитриевича, а оно назначено на воскресенье. <…> Ожиданием меня не занимайтесь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 60. № 1222).
26 апреля. Резолюция по прошению дворян-католиков Каминских присоединить их к православию: «Священнику, по удобству местожительства, поручить наставить в православном учении и присоединить к православной Церкви по чиноположению» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 363).
• Письмо председателю Учебного комитета принцу П. Г. Ольденбургскому: «Не могу умолчать о утешении видеть высокое покровительство и поощрение, являемое Вашим Высочеством церковному учению, и приносящее благонамеренным трудом возделанный плод» (ДЧ. 1884. Ч. 1. № 3. С. 378).
28 апреля. Отъезд в Лавру в 8 часов утра (Грозов. С.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.
Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
- Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
- Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
- Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
- Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары
