верных сынов православной церкви, слух о настоятельном домогательстве Латинства глубже проникнуть внутрь России, усилить себя умножением своих епископов и семинарий, и превозмочь своими правилами некоторые законы государства, покровительствующие православию. Не сомневаясь, что Святейший Синод бодрствует на страже святой церкви, полагаю, однако, что и я не исполнил бы своего долга, если бы при сем остался в совершенном бездействии. По вероятности, что дело требует поспешности, дабы Ваше высокопреосвященство скорее узнали содержание секретного донесения моего Св. Синоду, препровождаю при сем с оного список» (ДЧ. 1882. Ч. 3. № 11. С. 380).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Отцу Наместнику и братии мир духовный. Поздравляю и с миром внешним, который подписан в Париже в прошедшее воскресенье[212]. Услышав о нем, я почувствовал некоторое успокоение от скорби, заботы и опасения, но не радость. Вчера узнав о нем, вчера же прочитал я, что английский министр почитает его не миром, а чем-то похожим на мир. Бог мира да дарует нам истинный и совершенный мир» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 352. № 1102).

• Письмо П. Н. Голицыной: «Милостивая государыня, княгиня Прасковья Николаевна! Вследствие прошения вашего, по представлению моему, Св. Синодом положено и Высочайше утверждено: устроить вам пожизненно домовую церковь во имя Божией Матери, радости всех Скорбящих, в доме вашей дочери княжны Александры Владимировны» (Переписка с современницами. С. 477. № 2).

22 марта. Резолюция по поводу пожертвования в церковь иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет»[213]: «Нужно к делу сведение, есть ли между принятыми в православной Церкви икона Божией Матери с именованием Неувядаемый Цвет, и как она изображается? Икону взять на месте в приличное время, и, обвив пеленою, доставить в Чудов монастырь, не для того, чтобы хранить в ризнице, а для того, чтобы поставить на некоторое время в церкви, во-первых, для освидетельствования двумя членами консистории, правильно ли и согласно ли с обычаем церковным изображение, во-вторых, для усмотрения, окажутся ли от ней какие особенные благодатные действия, о чем наместник имеет донести мне по двунедельном ее пребывании, или скорее» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 118).

23 марта. Донесение Св. Синоду о попытках усилить римско-католическое влияние в России: «События показывают, что римское правительство и подчиненное ему духовенство хранят молчание и уступают пред превозмогающею твердостью, и при надежде встретить уступчивость действуют наступательно, не поставляя предела своему наступлению. Так, по предмету смешанных браков от утвердившихся уже временем уступок, при благоприятных обстоятельствах, они переходят к преувеличенным требованиям. Так, при избытке расположения к терпимости блаженныя памяти Императора Александра Первого, латинское духовенство, в нарушение государственного закона России, не только в губерниях, но и в Петербурге, в глазах правительства, произвело значительные совращения от православия» (Мнения. Т. IV. С. 90).

• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому о попытках усилить римско-католическое влияние в России (Мнения. Т. IV. С. 88–89).

24 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Дивный день откровения тайны воплощения Сына Божия благочестно праздновать Вам, Отец Наместник, и братии желаю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 353. № 1103).

25 марта. Служение благодарственного молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1856. № 37. С. 321). Беседа в Чудовом монастыре в день Благовещения Пресвятой Богородицы пред благодарственным молебствием о заключении мира: «Благословим Бога милости и за то, что Он явил в нас и ко врагам нашим не только правду, но и милость. Они не только не имеют случая упрекнуть нас жестокостию, или разрушением и истреблением, не требуемыми военною необходимостию, но не могут не признать нашей милости к их пленным. Вступая в мир, не желаем ниже оружием слова возобновлять брань. Позволим только себе вспомнить, что и во время перемирия, когда не позволено было сражаться с нашими воинами, некоторые из противников наших продолжали сражаться с камнями наших даже мирных построений. За то и камни на них прогневались, и поразили, и погребли под собою одного из мудрецов разрушения. Дерзнем, не себя похваляя, но благодаря Бога милости, сказать, что есть на нашей стороне бескровная победа – нравственная» (Сочинения. Т. 5. С. 366–367).

27 марта. Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 218).

28 марта. Резолюция на докладе о том, что лаврский иеромонах Иларий представил билет Сохранной казны в 3000 р. сер. на вечное время, с тем чтобы в Лавре под Смоленской церковью учреждено было чтение Псалтири с поминовением сродников его: «Бог благословит начинание, полезное почившим, о них же молитва и молящимся. – Благословение о. Иларию» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 353).

29 марта. Встреча императора Александра Николаевича в Успенском соборе. Служение молебна в кафедральном храме Чудова монастыря в присутствии императора (МВ. 1856. № 39. С. 341). Произнесение Речи императору Александру Николаевичу при вступлении его в Успенский собор: «Не победили России враги: Ты победил вражду. Христианскою мыслию одушевлял Ты войну: Христианскою мыслию осуществляешь мир» (Сочинения. Т. 5. С. 369).

• Донесение[214] Св. Синоду с приложенным ходатайством единоверцев Рогожского кладбища оградить их от притеснений со стороны раскольников: «В обязанности и необходимости нахожу себя смиренно просить благопопечительного начальственного внимания к сему делу, дабы отданную единоверцам, их иждивением исправленную и потом у них отобранную, антоновскую палату возвратить им, для распространения единоверческой богадельни, или предоставить им, по приличию, близкую к церкви новую палату» (Мнения. Т. IV. С. 96).

2 апреля. Служение молебна в Чудовом монастыре по случаю отъезда из Москвы императора Александра Николаевича (МВ. 1856. № 41. С. 362).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня, апреля 2[-го], был у меня министр Императорского Двора. Между разговорами он упомянул о множестве древних икон в Оружейной палате и в дворцовом хранилище. Я сказал, что любопытно было бы пересмотреть их, не окажется ли между ними образцовых для иконописания. Он обещал способствовать сему. Что Вы о сем думаете?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 355. № 1104).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Сделайте милость, попекитесь о своем здоровье, как скажет врач, и не принуждайте себя выходить преждевременно. Дела завтрашнего дня или пришлите ко мне, или оставьте у себя до времени» (Письма. 1883. С. 142. № 163).

3 апреля. Резолюция о подозреваемом в сектантстве крестьянине: «Васильева оставить в подозрении, что он имеет о браке мнение, противное священному писанию и вредное для семейственной жизни, и что имел тайные сектаторские собеседования и покушение к совращению других от православия. И потому поручить приходскому священнику увещевать его, чтобы признал и оставил свое заблуждение» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 286).

4 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте прилагаемую переписку[215] и, возвращая,

1 ... 91 92 93 94 95 96 97 98 99 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий