преосвященных архиереев к священнодействию коронования, при предшествовавшем короновании было и к ожидаемому началось по тому правилу, чтобы, кроме находящихся в Святейшем Синоде, призваны были, по удобности, ближайшие. Так, при предшествовавшем короновании киевский митрополит Евгений находился не как вызванный из Киева, но как находившийся в то время в Святейшем Синоде. Ныне открывается в действии другое правило: призываются те, на которых, по особенной значительности службы их, обращено высочайшее внимание. При действии сего правила не покажутся ли как бы забвенными преосвященный экзарх Грузии[221], не мало лет действующий там с особенною ревностию, благоразумием и пользою. И преосвященный Иннокентий[222] херсонский, всегда уважаемый по своим дарованиям, и подъявший особенные подвиги в прошедшую войну? Непризвание первого может быть объяснено особенною дальностию края и особенными обстоятельствами. Для призвания преосвященного Иннокентия подобных препятствий не представляется; а оно было бы выражением внимания всемилостивейшего Государя Императора к его подвигам» (Мнения. Т. IV. С. 115).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Чин коронования получил я в 4 дня: и в тот же день чиновник говорит Вам, что его от меня ждут. Можно так поспешно ждать: но нельзя так поспешно делать дело» (Письма. 1883. С. 144. № 166).

9 июня. Письмо князю С. М. Голицыну о переводе священника законоучителя Екатерининского училища на другое место (Письма. 1884. С. 103. № 121).

11 июня. Резолюция на определении консистории: «Консистория узко заключает так: Петр состоит в военном ведомстве; следственно, он несвободного состояния. С сим одинаково было бы следующее умозаключение: такой-то генерал состоит в военном ведомстве; следственно, он несвободного состояния. Если последнее верно, то и первое. Поступить по точному разуму закона» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 6. С. 243–244).

12 июня. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Часы экзамена в Семинарии прожить надеюсь. Но есть ли в Москве или в Петербурге предложится вопрос: прилично ли Викарию не быть на публичном испытании, и отсутствию сему не будут ли искать необыкновенной причины? Не могу принять на себя дать на сие решительный ответ» (Письма. 1883. С. 145. № 167).

13 июня. Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому о необходимости воспользоваться присутствием в Москве, при короновании их величеств, епархиальных архиереев для совещаний по некоторым церковным вопросам: «Уже прежде сего побуждаем я был пересмотреть архиерейское пред рукоположением исповедание и обещание, в котором в прежнее время, при переводе с греческого, опущена важная по содержанию своему часть – обстоятельное изложение догмата о Пресвятой Троице, а прибавление, которого в греческом чиноположении нет, содержит между прочим чуждые сему церковному акту и тяжко поражающие слух среди церкви изречения, как, например, о людях в колтунах, босых и в рубашках ходящих… Есть и другие предметы, требующие церковных совещаний и деятельных мер к поддержанию и возвышению церковного благоустройства. Благоговение к святыне храма, и особенно к алтарю, и к средоточию святыни, присутствию Христа Спасителя в таинстве евхаристии, по местам не с такою точностию соблюдается, как требуют самые предметы и правила церковные. Чин церковного богослужения, отчасти извинительно сокращаемый, то по стеснению времени для служащих, то по снисхождению к немощи предстоящих, не редко сокращается чрезмерно, чем уменьшается достоинство церковного богослужения и его действие на народ, и дается случай раскольникам к нареканию на православную церковь» (Мнения. Т. IV. С. 116–117).

14 июня. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «Преподобнейший отец архимандрит! Как высокопреосвященнейший митрополит Литовский[223], во время пребывания своего в Москве, будет иметь помещение в вашем монастыре: то предлагаю вам озаботиться, чтобы настоятельские келлии для сего прилично были приготовлены. Призываю благословение Божие вам и обители» (Письма епископу Леониду. С. 20).

15 июня. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «(Гефсиманский скит). Чтобы иеромонах Максим[224] поступил в должность казначея в Заиконоспасском монастыре, с моей стороны препятствия нет. И прежде в должности казначея он был безукоризнен: но поступив в настоятеля, далеко от советов начальства, оказал поступки и распоряжения неосмотрительные, по которым монастырь потребовал другого» (Письма епископу Леониду. С. 20–21).

16 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «На ковре есть место, на котором не надобно стоять ноге человеческой. Пришлите его в скит и здесь прикажите ризничему сжечь в церковной печи и пепел высыпать в реку» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 361. № 1116).

18 июня. Резолюция на донесении о нетрезвости священника: «Священник признается, что в великий пост после часов употреблял по две рюмки. И одну рюмку употреблять в сие время значило бы нарушить церковное правило поста; а другая рюмка прямо относится к пьянству» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 120).

19 июня. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(Гефсиманский скит). Случившееся в Троицком соборе меньше имени пожара. Вечером приметили из западного притвора пробивающийся дым… Поврежденное над сим местом на части свода стенописание свидетельствует о сильной степени жара, но близ шкафа стоящий кивот и икона Святителя Николая сохранились без изменения; и лампада пред сим образом, и другая недалеко пред Распятием, не угасли.

Итак, здесь более видна милость Преподобного Сергия, нежели наказание за наше небрежение» (Письма. 1883. С. 145–146. № 168).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «В мое управление не было примера, чтобы осьмнадцатилетний, даже из окончивших Семинарское учение, был произведен во диакона. Потому и вдова и Смирнов сами себе сделали затруднение и издержки, оскорбление невесте, предположив достигнуть невозможного» (Письма. 1883. С. 146–147. № 169).

21 июня. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «(Гефсиманский скит). Предложения ваши сообразны с обстоятельствами. Неудобно терять время в официальной переписке, вследствие которой дело не поспело бы ко времени. Но ваше дело сообразить, не может ли расход уменьшен быть тем, чтобы нарядные полы были не во многих комнатах, а только в приемных» (Письма епископу Леониду. С. 21).

• Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Простите, Сестрица, что мне неудобно Вас увидеть. Посылаю Вам на путешествие» (Письма. 1882. С. 408. № 511).

22 июня. Письмо князю С. М. Голицыну: «(В Гефсиманском ските). Киевский владыка[225] точно отказался от путешествия в Москву. О моем назначении при священнодействии коронования уведомлен я: и Св. Синод щедро назначил мне две речи, вместо одной. Сердце мое хочет сказать слово усердия: не знаю, дарует ли Бог силу, елико есть произволение» (Письма. 1884. С. 104. № 122).

23 июня. Письмо епископу Антонию (Павлинскому): «Из письма в[ашего] п[реосвященст]ва к г[осподину] камергеру Муравьеву вижу, что Вы предлагаете перенесть в Синодальную ризницу панагию святейшего патриарха Гермогена, находящуюся в ризнице вашего кафедрального собора. Справедливо, что сей древности прилично быть в Синодальной ризнице; и желательно, чтобы она была уже здесь ко времени Высочайшего коронования. Позвольте просить Вас исполнить то, что Вы с таким свободным благорасположением предложили» (Из бумаг Московского митрополита Филарета.

1 ... 95 96 97 98 99 100 101 102 103 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий