Шрифт:
Интервал:
Закладка:
25 апреля. Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому: «Мне должно позаботиться о имеющих по сему случаю[217] прибыть в Москву преосвященных архиереях, чтобы они нашли себе приличное помещение. Посему полезно было бы мне узнать, многие ли будут призваны и кто» (Мнения. Т. доп. С. 425).
• Письмо Е. П. Головиной: «Искреннее покаяние дело доброе: но для него есть порядок. Отцы говорят: открывай свои немощи могущему их врачевать: и для сего собственно; и не нарушай сим мира других без нужды… Так иногда бывает по устроению Провидения, что люди молчат о том, в чем человек виноват, и обвиняют его в том, в чем он не виноват. В сем случае лучше смириться пред правосудием Божием, нежели жаловаться на людей» (Переписка с современницами. С. 358. № 102).
26 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Попекитесь о наставлении турок. Абуд[218], думаю, может быть полезен. Утешительно, что страждущий водобоязнию мог принять Святые Тайны» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 357. № 1108).
28 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Положенные здесь украшения от неизвестного назначаются к иконе видения Божией Матери Преподобному Сергию, находящейся в келлии его. Думают, что можно их употребить и на руце Божией Матери» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 357. № 1109).
30 апреля. Письмо игумении Сергии (Волконской): «Вы просите сборной книги, но ничего не говорите, с какою пользою употреблена прежняя[219]. Ничего не говорите и о том, что происходит и предполагается на сие лето с Вашею церковию и с данными для нее средствами. Не уклоняйте от внимания начальства того, на что оно обязано обратить внимание» (Переписка с современницами. С. 612. № 16).
2 мая. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Посетите, Преосвященнейший, вторую гимназию за себя и за меня, и извините меня пред начальством. После вчерашнего дня я не в силах. Дай Бог здоровья кадетам и их начальникам, не знающим сквозного действия воздуха, а мне боль и шум в голове напоминает, что вчера я сидел в зале, в которой на двух противоположных сторонах окна, а на других двух отворенные двери» (Письма. 1883. С. 142. № 164).
3 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О турках, желающих крещения, есть забота, чтобы, по спискам и по доносам неверных, не потребовали их. Правда, слышно, что некоторые из наших пленных остались в чужих землях, и их не требуют; но так ли поступят с нами? Мне советуют написать о сем для получения разрешения, а для сего надобно, чтобы желание ищущих крещения изъявлено было письменно и чтобы Собор мне о сем представил» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 358. № 1110).
5 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Видите ли, что Англия, Франция и Австрия, во время дела об общем мире, заключили особый союз, чтобы защищать Турцию? Очевидно, это скопище против нас. После сего надлежит ожидать, что ко всякому случаю будут по возможности придираться и затруднять нас. Потому не затруднятся сказать, что пленных насильно окрестили и, когда таких пленных вытребуют, сии насильно заставлены будут подтвердить сие» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 358–359. № 1111).
7 мая. Произнесение Речи императору Александру Николаевичу при вступлении его в Успенский собор: «Благочестивейший Государь! После недавнего, новое Твое пришествие чем изъяснить можем, если не тем, что Ты, устрояя мир и покой нам, не даешь покоя Себе, непрерывно продолжая Твои Царские подвиги, не только повелениями с Престола, но и непосредственным наблюдением и действованием повсюду, где сего наипаче требует благо Царства?» (Сочинения. Т. 5. С. 545).
• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому по поводу предстоящего коронования императора Александра Николаевича: «Число служащих в Успенском соборе преосвященных архиереев, как было, так и полагается три, по соображении с удобствами места и времени. Если бы все двенадцать архиереев участвовали в совершении литургии, то время целования мира и святого причащения было бы чрезмерно продолжительно в священнослужении, которое и без того, в соединении с священнодействием коронования, необыкновенно продолжительно» (Мнения. Т. IV. С. 103–104).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Из Петербурга есть печальная весть, что много веселятся.
В живых картинах представляют трех отроков в пещи и Навуходоносора с двором его, лествицу Иакова и спор демона с Ангелом за какую-то девицу, описанный в каких-то стихах Лермонтова. Помолитесь, да вразумятся не изводящие честное от недостойного» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 359. № 1112).
9 мая. Резолюция на показаниях священника: «Священник умеет грамоте, и потому должен был сделать надпись [на паспорте унтер-офицера о его смерти] сам, и не притеснять вдову, а о непослушании диакона донести начальству» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 11. С. 382).
10 мая. Резолюция о недостаче размером 90 рублей: «Поелику священник не в первый раз замечается в беспорядках; и поелику из сего дела видно, что в беспорядках по церковным деньгам священник и церковный староста благоприятствуют один другому: то дабы привести в безопасность церковное достояние, нужно старосте дать не потакающего беспорядкам священника, а священнику – старосту, не потакающего его беспорядкам. И для того при ближайшем по возможности случае перевесть сего священника на другое место» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 3. С. 328).
11 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Портной жалуется, что не заплатили части денег за шитье певчим одежды. Инспектор певчих говорит: заплатил, и вот расписка. Портной говорит: эконом принудил дать расписку, без денег. Эконом говорит: не принуждал, а советовал дать расписку с тем, что инспектор деньги заплатит после. Инспектор говорит, что это все действия эконома, который научил портного и жалобу подать. Пусть будет неправ инспектор, но как оправдать эконома, который советует дать расписку в получении денег, которые не получены? Как разбирать дела таких людей?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 360. № 1113).
13 мая. Беседа к братии и прихожанам единоверческого храма святителя Николая на Рогожском кладбище после молебна по внесении в сей храм иконы святителя Николая, дара наследника цесаревича, великаго князя Николая Александровича: «Поелику ваше последование мнению и примеру отцев ваших не доходит до крайностей: уважаю чувство уважения к родителям, а потому и с основанным на нем обычаем желаю пребыть в мире. И поелику в церковных книгах, преимущественно вами чтимых, вижу едину и ту же, как в исправленных, веру, таинства и Церковь: то, по благословению святой апостольской Церкви, в мире вашей и моей совести, читаю в вашей церкви ваши церковные книги, и исполняю принадлежащие им особенности священнослужебного чина и обрядов; и не обинуясь говорю:
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
- Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
- Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
- Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
- Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары