скажите Ваше мнение, правду ли я писал. Теперь мне возражают, что есть гербы константинопольских Императоров, держимые Ангелами» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 355. № 1105).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Слухи о угрожающем усилении Латинства прогласились между тем и в Москве, и произвели скорбь в ревнующих о Православии. Судьбе угодно было, чтобы давно дошел до меня лист Римского журнала, в котором публикованы статьи соглашения Графа Дмитрия Николаевича Блудова и, по сему случаю, консисториальная речь Папы. Там Папа говорит не только о новых Епархиях, но и о подчинении Римскому суду дел о смешанных браках, против запрещения переходить православным в Римское исповедание, даже о возвращении Римскому клиру имуществ; и говорит о сем с надеждою успеха, потому что Граф Блудов обещал ему о большей части его требований лично ходатайствовать пред Государем Императором, что неудобно было заочно. Трудно поверить, чтобы Граф обещал сие, и трудно решиться обвинить Его Святейшество в ложных словах» (Письма. 1869. С. 486–487. № 320).

9 апреля. Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому с приложением перевода речи папы Пия IX и замечаний на нее: «Его Величество, ко благу святой православной церкви, изъявил свою высочайшую волю не допустить, чтобы домогательства терпимых в государстве вероисповеданий могли ослабить преимущества господствующего исповедания, утвержденные государственными законами. На состоявшееся соглашение с римским двором Государь Император зрит оком правды: надобно исполнить то, в чем согласились. Но не знаю, представлено ли вниманию Его Величества, что умедление исполнения произошло по мысли в Бозе почившего Императора, который, предусматривая неудобства, желал изыскать способы исполнения, с устранением предусматриваемых неудобств» (Мнения. Т. IV. С. 97–98).

10 апреля. Резолюция о жалобе на священника, не допустившего прихожанина до причащения: «Духовнику просителя иеромонаху Афанасию предписать, чтобы положил на него епитимию за то, что, не слушав утрени, хотел приступить к причащению святых таин» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 10. С. 251).

• Резолюция на донесении о взятии под стражу мещанки, подозреваемой в сектантстве: «Если мещанка Николаева содержится там, спросить ее по содержанию сего, почему не ходит она в церковь, откуда получила крест, и почему приписывает ему особенную силу и пр., и предложить ей вразумления, соответственно тому, что неправильного в ее образе мыслей откроется» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 232).

15 апреля. Пасха Христова.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Отцу Наместнику и братии целование сорадования о воскресшем Господе. Христос воскресе. Да приближится Он к вам, призываемый вашею молитвою и верою, и да подаст вам мир, как подал ученикам Своим, не якоже мир дает, но якоже Он благодатию Своею действует. Благодарю за Ваше слово сорадования к моей мерности» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 355. № 1106).

17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1856. № 47. С. 417). Беседа в Чудовом монастыре в третий день Пасхи и в день рождения императора Александра Николаевича: «Признаем, что теперь уже не время откровений и видений для открытия и утверждения новых истин веры, новых таин благодати. Но кто сказал вам, что прошло время благодатных общений со Христом? Не всем ли ученикам Своим, не на все ли времена дал Он сие обетование: любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам (Ин. 14: 21); – се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28: 20)? Будучи верен своим обетованиям, не престал Он и ныне пребывать с верующими в Него, с любящими Его, с благоговеющими пред Ним, с отвращающими очи от суеты, и готов явиться если не оку их, то их сердцу, возжигая в нем огнь благодатного утешения, подобно как некогда в сердцах Луки и Клеопы; но, конечно, явится Он на пути души, стремящейся к Нему, а не на распутии суеты» (Сочинения. Т. 5. С. 372–373).

18 апреля. Письмо князю С. М. Голицыну: «Возвращаю Вашему сиятельству киевское поучение. Простите. Оно не очень меня пленило. Первый год царствования описан чертами свыше нужды темными. Какая в этом польза? Мы должны говорить для наставления: наставления из сего никакого не выведено… Если Бог посылает неприятное: надобно сие смиренно признавать, но не преувеличивать; ибо сие может вести к упадку духа, а не к пользе. Впрочем, предаю Вашему суду: правда ли то, что мне думается» (Письма. 1884. С. 102. № 119).

• Письмо игумении Вере (Головиной): «Ранние плоды от Вас, по распоряжению Вашему, приемлю с благодарностию, но когда подумаешь, сколько труда и времени употреблено для раннего плода, то совестно употребить его. Воспользуемся искусством и тщанием, но вспомним, что св. Василий Великий велит заниматься рукоделиями преимущественно простыми, нужными, полезными, а не роскошными» (Переписка с современницами. С. 624. № 3).

19 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Желаю знать продолжение происшествия с турками. Остается ли битый и сохраняет ли намерение быть христианином. Если остается, попекитесь о нем. Думаю, будет трудность со стороны языка» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 356. № 1107).

21 апреля. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Желаю и я встретиться с Вами прежде даже не отъиду и ктому не буду. Нынешнее лето подает надежду исполнения сего желания» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 204. № 75).

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Сорадуюсь, что труды Ваши по Епархии приносят Вам и облегчение и утешение. Если за неоткрытие мощей святителя Тихона[216] есть ропот и на Св. Синод: то ему бы, кажется, и надобно обратить внимание на то, справедлив ли ропот, и не должно ли прекратить бездействие; особенно если у него в виду последнее донесение покойного преосвященного Антония. Но не знаю, впрочем, в виду ли. На случай надобности, желательно было бы мне иметь сведение о том, что писали Вы к преосвященному Казанскому из дела, и что в донесениях Св. Синоду в 1854 и 1855 годах» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 44).

23 апреля. Служение литургии в храме великомученицы Екатерины при Воспитательном доме в день тезоименитства императрицы Марии Александровны (МВ. 1856. № 49. С. 434).

• Письмо епископу Евсевию (Орлинскому): «Благодарю за доброе о мне воспоминание. Но как печально и в праздник письмо Ваше, теперь мною прочитанное! Печально, что в трудном положении Вашем коснит помощь и утешение Вам от начальства: но для меня не менее печально и Ваше искание утешения в мысли, что все скоро кончится. Нет. Думаю, что Вы имеете лучшие утешения: утешения мирной совести, утешения исполненного долга, утешения, что сеется доброе семя, конечно не бесплодное, утешения, что трудности не от Вашей вины, утешение, что Господь с нами в скорби не меньше или и больше,

1 ... 92 93 94 95 96 97 98 99 100 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий