никто да не мнит видеть разделение в том, что в церкви вашей слышатся некие особенные звуки слова, видятся некоторые особенные подробности обрядов» (Сочинения. Т. 5. С. 378).

16 мая. Резолюция на донесении протоиерея о принесенном крестьянином в собор чугунном кресте с изображением Распятия мерою в один аршин: «Поставить оный в одном из придельных алтарей, где он менее может быть видим: потому что православная Церковь первоначально приняла иконы писаные, а изваянные изображения принесены с запада случайно» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 233).

• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому: «Преосвященный Никанор Фиваидский и его архимандрит не дают покоя мне, а я Вам. Нельзя ли ускорить разрешение увольнения сего архимандрита за границу» (Мнения. 1905. С. 204. № 118).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я скоро думаю к Вам; а делу лучше быть при мне, потому что с казенными могут смешать мои вещи, над которыми мне надобно сохранить власть до времени. Пришлите» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 360. № 1114).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Случится ли Вам встретить меня по чину или нет, это все равно. А я легче начинаю и заключаю путешествие, когда прихожу в церковь, как не раз было, по начатии литургии. Впрочем, в который день и час могу вырваться из Москвы, еще не знаю. Не знаю, как выбьюсь из леса многолюдства и из болота письменных дел» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 361. № 1115).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(Полчаса седьмого утра). Поздравьте от меня, преосвященнейший, Преосвященнейшего Нила[220] с прибытием. Есть ли ему угодно посетить меня: может быть у меня так рано, как ему угодно» (Письма. 1883. С. 142–143. № 165).

25 мая. Предложение конференции Московской духовной академии с мнением о четырех одобренных к напечатанию картинах, коих содержание заимствовано из Апокалипсиса: «В Апокалипсисе пятый ангел воструби, и изыдоша прузи; шестый ангел воструби, и разрешени быша четыре ангелы. В картине из двух ангелов сделан один, и даны ему вожжи, которыми он удерживает четырех ангелов, как коней, чего в Апокалипсисе нет и быть не может; два видения смешаны в одно. В Апокалипсисе зубы пругов, яко львов, а в картине львиные головы у лошадей. В Апокалипсисе ошибы пругов подобны скорпииным и жала бяху во ошибах их; в картине на хвостах лошадей орлиные головы. На третьей картине представлен ангел на горе сионской, и свет не от него исходит, а падает на него свыше. Не есть ли это отрицание Божества Христова?» (Мнения. Т. IV. С. 108).

• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому о чине коронования: «В молитве более древней Император говорит: Ты избрал мя еси царя и судию людем Твоим. А в молитве сокращенной: Ты избрал мя еси царя и судию пресловутому всероссийскому царству. По моему мнению, нельзя одобрить сего последнего выражения как не ознаменованного характером смирения, свойственным церкви и молитве благочестивейшего Императора; да и высокий сан его не требует того, чтобы он изъяснялся о своем народе изысканным, хвалебным выражением… Поелику это дело собственно церковное и поелику предполагается не что-либо новое, а восстановление бывшего уже в молитве и неудачно измененного выражения, то, думаю, Святейший Синод может решить сие, не утруждая Государя Императора» (Мнения. Т. IV. С. 110–111).

30 мая. Донесение Св. Синоду с отзывом о сочинении «Иерархических каталогов российских древних епархий поверка с летописями и актами»: «Сочинитель собрал полезные справки, которые могут облегчать труд исправителя Истории российской иерархии, но они часто не доведены до окончательных верных заключений. <…> О посвящении Ионы в 1422 году сказано: как видно из барона Розенкампфа о Кормчей. Из сего барона ничего нельзя видеть о происходившем в начале XV века. Стран. 293. О Филофее сказано: Филофей посвящен в Рязань осенью 1562 года. По крайней мере в 1563 году. Которое же показание справедливо? И почему последнее называется крайней мерою? Подобно сему нередко сочинитель не досказывает и налагает на читателя труд делать соображения или догадки, чтобы понять неполно сказанное» (Мнения. Т. доп. С. 427).

• Резолюция: «Доски престолов можно употреблять для написания икон; а если будут обрезаны, с обрезками поступать как с прочим неупотребительным веществом престолов» (ДЧ. 1889. Ч. 2. № 7. С. 355).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Московской единоверческой Никольской, что при Рогожском богаделенном доме, церкви прихожане вошли ко мне с прошением, в котором прописали, что во время всенощного бдения, накануне храмового праздника святителя и чудотворца Николы под 9-е мая, сгорела колокольня (деревянная); и висевшие на ней девять колоколов, в коих всех было веса 369 пудов, иные, полурастопившись, упали, а другие совершенно растопились… Долгом поставляю покорнейше просить в[аше] с[иятельст] во, дабы благоволено было не поставлять единоверческим прихожанам препятствия, материал растопившихся колоколов употребить для нового колокола к их церкви» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 112–113).

31 мая. Резолюция на рапорте благочинного о пропаже в церкви: «Состоящий в должности благочинного напрасно предписывал, чтобы приготовились к осмотру. Порядок в церкви должен быть соблюдаем не в те только дни, когда ожидают благочинного, а всегда; и потому он должен без предварения придти, и смотреть, соблюдается ли порядок» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 5. С. 128).

Весна. Из воспоминаний А. Н. Муравьева: «[Папский] нунций принял меня весьма ласково и говорил, что желал бы встретиться с Митрополитом; я отвечал, что нет другого средства, как посетить его, ибо в обществе он не бывает. После многих переговоров и промедлений, нунций решился сделать ему первый визит, и Владыка тотчас ему заплатил оный, чем и кончилось их знакомство» (Муравьев. С. 82).

5 июня. Донесение Св. Синоду об освящении единоверческой церкви, устроенной в 1854 году на пожертвования прихожан, присоединенных к православной церкви: «25[-го] дня прошедшего мая, когда я находился в Сергиевой Лавре, туда пришли ко мне… несколько прихожан единоверческой церкви, что при Преображенском богадельном доме, и просили, чтобы освящение вышеозначенной церкви, во имя Успения Пресвятой Богородицы, совершено было мною. 2[-го] дня сего июня по благодати Божией, сие освящение и совершено мною с четырьмя единоверческими священниками. Пение при сем священнослужении исполнено было также единоверческими певчими» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 11. С. 140–141).

• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому с мнением об изменении некоторых подробностей в чине коронования:

Примечание. Бастионы были во время коронования Императора Павла Петровича. Теперь, кажется, их нет, и потому не надобно ли исключить сие слово?» (Мнения. Т. IV. С. 113–114).

• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому с мнением о приглашении епархиальных архиереев для присутствия при священнодействии коронования: «Призвание

1 ... 94 95 96 97 98 99 100 101 102 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Дневник; 2 апреля - 3 октября 1837 г; Кавказ - Николай Симановский - Биографии и Мемуары
Мои дела с Тургеневым и т.д. (1851–1861 гг.) - Константин Леонтьев - Биографии и Мемуары
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Много шума из–за церкви… - Филипп Янси - Прочая религиозная литература
ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни - Феофан Затворник - Прочая религиозная литература

Оставить комментарий