Форма входа
Читем онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
С. 33).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Жаль Г. Шпревича[226], есть ли он потерял труд. А нам с Вами наказание: Вам за настоятельное требование бесполезного, а мне за согласие на то. Письмо преосвященного Антония возвращаю. Вы советуете мне писать в нему. Но он жалуется, что Владыка Новгородский не удостаивает его письма, и сам не удостаивает того же меня. По сему нельзя знать, как примет мое письмо, и не будет ли оно безуспешно. Однако я пишу к нему» (Письма. 1869. С. 488–489. № 321).
27 июня. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Что мне делать с моею памятью? Когда писал к Вам о соборном служении 1 июля: не вспомнил, что в Чудове в Алексеевской церкви исправление не кончено» (Письма. 1883. С. 147. № 170).
28 июня. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову) о пожертвованной иконе: «Как уже устроено: то поставьте на приличном месте» (Письма епископу Леониду. С. 25).
30 июня. Письмо министру двора графу В. Ф. Адлербергу: «Требуется от меня сведение, в какое время богослужения в день высочайшего коронования Их Императорские Величества, по правилам церковным, могут, если пожелают, сидеть на своих престолах. Такое сведение для ясности изложено мною в особой записке, при сем прилагаемой… Впрочем, предаю мои мысли благоусмотрению благочестивейшего Государя Императора, поя, между тем, слово пророческое: Господь да даст крепость царю нашему и вознесет рог Христа своего. <…>
Их Императорские Величества могут сидеть до Херувимской песни.
Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву с сообщением о завершении восстановительных работ на колокольне Ивана Великого в Кремле и возвращении колокола Реута на прежнее место: «…как пишет ко мне Успенский протопресвитер, народ с умилением и благоговением вновь услышал его давно известный громкий и звучный голос, которым он отличается между колоколами Ивана Великого» (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 219).
Июнь. Составлен чин причащения императора: «Архиерей подъемлет с дискоса часть пресвятого тела и полагает Государю Императору на длань, говоря: честное и пресвятое тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа преподается благочестивейшему, Боговенчанному и помазанному Императору Александру Николаевичу во оставление грехов и в жизнь вечную. Государь Император вкушает пресвятое тело. Потом архиерей подъемлет святую чашу и говорит: честная и пресвятая кровь, и пр. Государь Император касается десницею своею святыя чаши, приклоняет ее к устам своим и вкушает пресвятыя крови трижды, архиерей же от себя говорит: во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» (Мнения. Т. IV. С 122–123).
2 июля. Резолюция о мерах по охране храмов: «Прихожане, для удовлетворения своей духовной потребности создав приходскую церковь, и имея обязанность содержать оную в благоустройстве, посему самому имеют прямую обязанность и сохранять ее от расхищения» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 505).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Вашему Преосвященству мир и здравие, которое и сами поберегайте. Не посылайте более ко мне дел. Нужду имею поспешить в Москву. Только праздник надобно почтить, и посетить Вифанскую Семинарию» (Письма. 1883. С. 148. № 171).
3 июля. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(Гефсиманский скит). Молитвенная книга, ко мне препровожденная[227], будет употреблена: и, когда после нас останется в ризнице, будет памятником добрых расположений Московского Духовенства к своему начальству.
Я же всегда требую и прошу Ваших, Братия и сослужители, молитв, да совершу служение, еже приях» (Письма. 1883. С. 150. № 172).
10 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благополучно приехал я на подворье к литургии и до полудня чувствовал себя хорошо; а после полудня почувствовал разность здешнего воздуха от скитского, чувствуя даже в саду томительное действие жара» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 361. № 1117).
15 июля. Письмо Е. П. Головиной: «Имя Ваше принесено на алтарь Господень и положено при стопах Агнца Божия, вземлющего грехи мира, и от Него подается Вам благословение, а не от немощного человека, труждающегося и обремененного» (Переписка с современницами. С. 358. № 103).
21 июля. Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому с мнением об исправлении некоторых мест в чине коронования:
22 июля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1856. № 88. С. 774). Произнесение Слова в день тезоименитства императрицы Марии Александровны: «Надежнее самодельных умствований можно учиться царственной истине из истории народов и царств, и особенно из истории, преимущественно достоверной, как писанной не страстями человеческими, а Пророками Божиими, – из истории древле избранного народа Божия. Она показывает, что лучшее и полезнейшее для человеческих обществ обыкновенно делают не люди, а человек, не многие, а один. Какое правительство дало народу еврейскому государственное образование и законы? – Один человек, Моисей, который не был князем или царем, потому что царем народа Божия был Сам Бог» (Сочинения. Т. 5. С. 382).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В послужных списках не означено, был ли кто под судом или не был. Если послать их в таком положении, возвратят назад без решения. Исправьте сие» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 362. № 1118).
25 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Присылайте скорее возвращенные Вам послужные списки» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 362. № 1119).
27 июля. Служение литургии и молебна, произнесение в Чудовом монастыре слова в день рождения императрицы Марии Александровны и великого князя Николая Николаевича (МВ. 1856. № 91. С. 801).
• Резолюция по поводу постройки, по разрешению дворцовой конторы, мест для зрителей ко дню коронования: «Вчера, по случаю посещения Успенского собора, усмотрено мною, что близ самого алтаря построены места довольно возвышенные. Это, по моему мнению, неодобрительно… Притом озабочен я слухом, что построенные в разных местах столицы места для зрителей будут иметь значительную ценность, тогда как верноподданническое усердие требует, чтобы верноподданные старались один другому доставить удобство насладиться лицезрением благочестивейшего Государя, или совсем безмездно, или только с вознаграждением за издержки устроения удобных для зрения мест» (ДЧ. 1882. Ч. 3. № 12. С. 459).
29 июля. Резолюция по донесению о присоединении к единоверию[228]: «По присоединении одного лица, выдача свидетельства о том на все семейство имеет вид подлога. Вина сия отягчается тем, что не представлено подписок многих присоединенных, и тем дан повод раскольникам распространять и даже доводить до правительства нарекания на единоверческое духовенство и на присоединенных» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 361).
• Резолюция: «Одежду хоругвеносцам, согласно с их желанием, предположено иметь русский кафтан с бархатным голубым воротником и такими же отворотами на рукавах» (Юбилейный сборник. С. 555).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прибытие Государя Императора в Петровский дворец назначено 14 августа, торжественное вшествие в столицу 17[-го], и священное коронование 26[-го] дня. Путешествие в Лавру, кажется, не близко за сим последует; впрочем, это только догадка. Помолитесь,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.
Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
- Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
- Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
- Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
- Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары
