да снидет благословение Господне благостынное на Царя и царство, и да даст Господь молитву молящимся о Царе своем» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 362. № 1120).

30 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вспомнил я, что по короновании 1826 года, в Лавре, во время стола Государя Императора, было пение и многолетие чрез протодиакона. На случай имели бы наши певцы во внимании, что может потребоваться нотное пение: стихира Пятидесятницы, и стихира литии Преподобному Сергию, и, может быть, еще что-нибудь, о чем Вы мне напомните» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 363. № 1121).

Июль (без даты). Предписание благочинному единоверческих церквей: «(Секретно.) Вследствие донесения об открывшемся в часовне Рогожского богаделенного дома богослужении раскольников поповщинского толка, совершаемого простолюдинами, Государь Император удостоил своего высочайшего рассмотрения мнение секретного комитета: “Запечатать алтари, как вовсе ненужные и недоступные для мирян, и дозволить раскольникам рогожским приходить в означенные часовни только молиться про себя, без чтения и пения, как это и продолжалось с ноября 1854 года до 21 генваря сего 1856 года”. О сем мнении в 12[-й] день июня сего 1856 года последовала собственноручная высочайшая резолюция: “Исполнить, тем более что, так как на Рогожском кладбище священников нет и не должны быть допускаемы, если не присоединятся к православию или единоверию, то и алтари для службы не нужны”» (Мнения. Т. IV. С. 123–124).

4 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мы повидались с владыкою Новогородским[229]. Я пришел к нему с образом святителя Алексия, а он ко мне с образом святого Александра Невского» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 363. № 1122).

5 августа. Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому с мнением об исправлении чина коронования: «Что же касается до слова “отражая”, без сомнения, должен подчиниться решению Святейшего Синода. Могу только представить, что, как смею думать, не без причины представлял я об изменении сего слова. Отражать значит отталкивать. Просить Бога, чтобы Он отразил, то есть оттолкнул правительство от мздоимства, – выражение весьма несвойственное. Бог не делает насилия свободным действиям человеческим. Свойственнее выразить ту же мысль так: чтобы Бог благодатию своею и действиями своего провидения удалил правительство от мздоимства» (Мнения. Т. IV. С. 129).

6 августа. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения великой княгини Марии Николаевны (МВ. 1856. № 95. С. 832).

8 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Со владыкою Новогородским не так часто вижусь, как желал бы: встречаются препятствия; а живет далеко. Вчера приехал я к нему и не застал его. Ныне только хотел ехать к нему, как он приехал ко мне. Впрочем, проект архиерейского обещания он прочитал и согласился с ним. Теперь я ему передал некоторые другие дела» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 364. № 1123).

• Письмо Е. П. Головиной: «Старайтесь терпеливо и тихо переносить трудность болезни, помышляя, что Господь скорбь, с терпением переносимую, обращает во врачевство и очищение души» (Переписка с современницами. С. 358. № 104).

10 августа. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Не хощу Вас не ведети, преосвященный Владыко, что я говорил со Владыкою Новогородским о Вашей мысли прислать к торжеству коронования депутатом архимандрита или протоиерея с иконою Святителя Митрофана, и он, согласно со мною, находит сие приличным. Время до 26[-го] дня еще есть» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 44).

12 августа. Письмо начальнице Спасо-Влахернского общежития Елизавете (Татариновой): «Вы просите разрешения читать в продолжение года псалтирь в доме Ваших благотворителей по усопшей благотворительнице Вашей и поминать ее одну. Несообразно с положением Ваших сестер целый год непрерывно быть в многолюдстве мирских людей. Приличнее читать псалтирь в церкви, ближе к месту покоя преставльшейся. А чтобы поминать ее одну, эта мысль Ваша даже удивляет меня. Разве молитва о ней менее будет действительна, если помянуты будут другие имена? – И душа отшедшей, которая теперь более нас разумеет и чувствует силу любви христианской, конечно, более довольна будет, если с нею разделят благодеяние молитвы и другие» (Переписка с современницами. С. 618. № 4).

16 августа. Предписание московскому духовенству перед коронованием императора Александра II: «Россия готовится к великому празднику – к торжеству священного коронования и миропомазания Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича. Долг каждого верноподданного – теперь особенно соединить свою молитву с молитвою Царя, чтобы Бог даровал Ему благодать и крепость и благопоспешество, и через Него благоденствие России на многие лета… Не раз для посещавших Москву иноплеменных она представляла удивительное для них зрелище, что Царь Русский идет по Кремлю, до тесноты наполненному народом; около Его нет ни охранителей, ни распорядителей, но народ не представляет ни беспорядка, ни замешательства, а видны только свободные, но кроткие движения народной любви к Царю… С прискорбием надобно вспомнить, что после коронования Государя Императора Николая Первого, на бывшем тогда народном празднике не довольно соблюдены были порядок и благочиние. Кто, истинно-русский, не пожелает, чтобы чего-либо подобного не случилось в приближающиеся подобные дни? Кто же о сем напомнит народу? – Каждому должна напомнить о сем собственная его любовь к Царю. А поколику не излишним представляется для некоторых напоминание и от других: то Московское духовенство, особенно по службе в приходах, имеющее отношение к среднему и низшему классам народа, приглашается при благоприятных случаях напоминать народу вообще, и в особенности тем, которые по своему характеру имеют нужду в напоминании, и которые имеют влияние на других, – напоминать, чтобы в приближающиеся дни торжеств особенно старались сохранить в своих поступках благорассудительность, благочиние, кротость, дабы Русская доброта явилась в своей чистоте, дабы неосмотрительные поступки некоторых немногих не бросили на нее неприятной тени» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 61–62).

19 августа. Служение литургии в храме святителя Алексия в Чудовом монастыре (Грозов. С. 9).

21 августа. Секретное письмо министру народного просвещения Е. П. Ковалевскому с мнением о помещенных в газете «Московские ведомости» (№ 98 и 100) статьях «Экономический вопрос в России в XVII веке» и «О коронованиях»: «При чтении в 98 № Московских Ведомостей статьи: Экономический вопрос в России в XVII веке, в которой показано, что тогда все, от вельможи до мастерового, старались обогащаться фальшивою монетою, что и строгость правительства не могла преодолеть общей безнравственности, и дело доходило до мятежа, – мне приходила мысль, какое неприятное мнение о русских дает сия статья многочисленным ныне в Москве иностранцам, которые и сокровенного будут искать, и от любопытства которых, конечно, не скроется лист Ведомостей, сам собою бросающийся в глаза; и затем следовала у меня мысль сказать о сем слово вашему превосходительству. Но я удержал сию ревность о чести русской,

1 ... 97 98 99 100 101 102 103 104 105 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий